요한의 눈

출애굽기 강해 제95강(출22:16-24) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 28일(목) 도덕에 관한 율법 제1조부터 제5조까지의 내용과 의의(출22:16-24) 도덕에 관한 율법 제1조는 “사람이 약혼하지 아니한 처녀를 꾀어 동침하였으면 납폐금을 주고 아내로 삼을 것이요”(출22:16)라는 것입니다. 율법은 아내로 삼을 수 있는 여자의 조건을 다음과 같이 말하고 있습니다; 첫째 약혼하지 아니한 처녀여야만 합니다. 다른 사람과 약혼을 하고 있는 여자는 아내로 취할 수가 없다는 것입니다. 그 이유는 약혼한 여자도 이미 유부녀로 간주가 되고 사회적으로 동일하게 보호하도록 되어 있기 때문입니다(신22:23-24). 구체적으로 유부녀와 동침을 하게 되면 그 남녀를 모두 죽..

출애굽기 강해 제94강(출22:7-15) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 27일(수) 모세의 율법에서 규정하고 있는 수탁자(受託者, 이웃의 돈이나 가축 그리고 물품을 맡은 자)의 선한 관리자로서의 책임(출22:7-13) 첫째로, 수탁물을 도둑맞은 경우에 있어서 원칙적으로 일반 절도범의 배상책임이 그대로 적용이 됩니다; “도둑질한 것이 살아 있는 경우에는 절도범이 갑절의 배상을 해야만 합니다”(출22:4, 7). 만약 절도범이 장물을 처리하여 부당이득을 취득한 경우에는 ‘출22:1’ 절에 따라서 가중처벌이 됩니다. 둘째로, 도둑이 잡히지 아니한 경우에는 좀 복잡합니다. 수탁자가 수탁물에 손을 대지 아니하였다는 이른 바 ‘무혐의 처리’를 받기 위하여 재판장 앞에 반드..

출애굽기 강해 제93강(출22:5-6) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 26일(화) 고대 이스라엘의 율법에서 발견이 되고 있는 ‘민폐(民弊) 또는 이웃에 대한 불법방해행위’(nuisance)와 그 무과실(無過失) 책임에 관한 규정(출22:5-6) 신기하게도 고대 이스라엘의 율법에서 오늘 날 현대국가가 규정하고 있는 이웃에 대한 폐해 또는 불법적인 방해에 해당하는 ‘nuisance’ 조항이 엿보이고 있습니다; “사람이 밭에서나 포도원에서 짐승을 먹이다가 자기의 짐승을 놓아 남의 밭에서 먹게 하면 자기 밭의 가장 좋은 것과 자기 포도원의 가장 좋은 것으로 배상할지니라. 불이 나서 가시나무에 댕겨 낟가리나 거두지 못한 곡식이나 밭을 태우면 불 놓은 자가 반드시 배상할지..

출애굽기 강해 제92강(출22:1-4) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 25일(월) 목축사회에서 소나 양 등 가축 절도범에 대하여 율법에서 강력한 배상을 규정하고 있는 이유(출22:1, 4) 반세기 전까지만 하더라도 즉, 1950년대와 60년대에 한국사회는 여전히 농촌사회였습니다. ‘농자천하지대본’(農者天下之大本, 농업이 국가산업의 기본)이라고 학교에서 사회시간에 열심히 가르치고 있었습니다. 당시 농업에 종사하는 인구가 95% 이상이었습니다. 그리고 국민소득은 개인당 미화로 100불 정도였습니다. 그러므로 시골에서는 재산의 목록이 심히 간단했습니다; 제1호가 가옥과 전답입니다. 제2호가 소입니다. 제3호가 돼지나 염소입니다. 그 당시 한국농촌에서 목축업을 경영하는..

출애굽기 강해 제91강(출21:28-36) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 24일(주일저녁) 소가 사람의 생명을 해친 경우 소 주인이 받는 형벌의 내용(출21:28-31) 이스라엘 백성들은 목축을 하는 사람들입니다. 애굽에 이주를 하기 전에 그들의 조상들은 가나안 땅에서 목축업에 종사를 했습니다. 애굽에 들어온 이후에도 나일 강 하류 삼각주 동쪽 끝에 위치하고 있는 고센 땅에서 목축을 했습니다(창47:3-6). 물론 출애굽이 있기 전 애굽의 새로운 통일왕조인 신 왕국 시대 124년 동안은 전적으로 목축업에 매어 달릴 수가 없었습니다. 바로가 고센 지방에 신도시 비돔과 라암셋을 건설하는 현장에 이스라엘 백성들을 동원하여 마치 노예처럼 부려먹었기 때문입니다(출1:11..

출애굽기 강해 제90강(출21:22-27) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 23일(토) 모세의 율법에서 엿볼 수 있는 산모의 생명과 태아의 생명과의 차이(출21:22-25) 산모의 생명과 태아의 생명과의 차이를 극명하게 보여주고 있는 모세의 율법은 다음과 같습니다; “사람이 서로 싸우다가 임신한 여인을 쳐서 낙태하게 하였으나 다른 해가 없으면 그 남편의 청구대로 반드시 벌금을 내되 재판장의 판결을 따라 낼 것이니라”(출21:22), “그러나 다른 해가 있으면 갚되 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 덴 것은 덴 것으로, 상하게 한 것은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚을지니라”(출21:23-25). 여기 ‘출21:22’절에서 임..

출애굽기 강해 제89강(출21:18-21) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 22일(금) 모세의 율법에 있어서 치상자(致傷者) 곧 상해를 입힌 자에 대한 처리의 대 원칙(출21:18-19) 사람을 죽인 경우와 상해만을 입힌 경우는 그 처벌이 다릅니다. 그 이유는 전자는 사람의 목숨을 해친 경우이지만 후자는 사람의 몸만을 해친 경우이기 때문입니다. 목숨을 해친 경우에는 원칙적으로 자신의 목숨으로 그 책임을 져야만 합니다(출21:23). 고의가 있는 경우에는 율법에 의해서 죽임을 당하게 됩니다(출21:12, 14). 고의가 아닌 경우에는 예외적으로 살길을 하나 마련해주고 있습니다; “재빨리 피난성으로 도망을 쳐야만 합니다. 그러나 도망이 늦게 되면 잡혀서 죽임을 당하게..

출애굽기 강해 제88강(출21:12-17) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 21일(목) 생활율법에 스며들고 있는 십계명의 정신(출21:12-17) 하나님 사랑이 이웃사랑으로 흘러 넘치고 있는 것이 십계명의 특징입니다. 그 점을 예수님께서 다음과 같이 말씀하시고 계십니다; “첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라, 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라, 네 마음을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요, 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라. 이보다 큰 계명이 없느니라”(막12:30-31). 그렇다면, 하나님 사랑과 이웃사랑과의 관계를 본문을 참조하여 다음과 같이 따져볼 수도 있을 것입니다; 무엇보다도, 하나님을 사랑하는 자는 부모님을 공..

출애굽기 강해 제87강(출21:7-11) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 20일(수) 종으로 팔린 히브리 처녀를 두텁게 보호하는 이유(출21:7-11) 모세오경의 저자인 모세는 여성의 도움을 크게 받고 있는 행운아입니다; 첫째, 히브리 가정에서 사내 아기가 태어나면 죽음을 면하지 못하는 환경에서도 기적적으로 구원함을 받는 자가 모세입니다(출2:1-10). 그는 누나 미리암의 기지로 친부모의 집에서 젖을 뗄 때까지 안전하게 자라날 수가 있었습니다(출2:7-8, 15:20). 놀랍게도 생모 요게벳이 핫셉수트 공주의 명령으로 모세의 유모가 되어 그를 집에서 키우게 된 것입니다(출2:7-9, 6:20). 그때부터 모세는 이스라엘 민족을 돌보시는 하나님의 손길을 일찍 경험..

출애굽기 강해 제86강(출21:1-6) 작성자; 손진길 목사(갈릴리한인교회 담임) 작성일; 주후 2014년 8월 19일(화) ‘히브리 종’에 관한 법이 율법의 처음 자리에 규정이 되고 있는 이유(출21:1-6) 갓 출애굽한 이스라엘 백성들에게 있어서 ‘히브리 종’이라고 하는 개념은 굉장히 생소한 것입니다. 그 이유는 오랜 종살이 끝에 모두가 평등하게 애굽을 떠나온 처지이기 때문입니다. 모두가 남의 나라에서 애굽 백성의 노예로 살다가 그곳을 이제 막 떠나왔는데 그들 사이에 무슨 종이 존재를 했겠습니까? 그들은 또 광야생활을 40년간 하게 됩니다. 사막과 광야 한가운데서 무엇을 소유하거나 재산을 일군다고 하는 것은 거의 불가능합니다. 그러한 처지에서 그들이 종을 거느린다고 하는 것은 상식 밖의 일입니다. 그..