요한의 눈

사도행전 제28장 주석(요약자; 에덴지기)1 우리가 구원을 얻은 후에 안즉 그 섬은 멜리데라 하더라멜리데. 시칠리아 남동쪽에 있는 작은 섬 몰타(Malta). 어떤 이들은 유고슬라비아(일뤼리아) 연안 근처의 아드리아 해(海)에 있는 멜레다(Meleda) 섬에 배가 난파했다고 말한다. 그들은 27:27의 아드리아에 대한 언급이 배가 지중해를 벗어나 오늘날 아드리아 해로 알려진 곳에 있었음을 지적하는 것이라는 의견을 견지한다. 또한 그들은 당시 멜리데 사람들이 로마인도 헬라인도 아니고 토인(참조 28:2)이었으며, 오늘날에는 독사가 발견되지 않는다는 것도 언급한다. 이 설명은 개연성이 매우 적으며 오늘날 어떤 유능한 학자들에게도 중요하게 받아들여지지 않음을 언급하는 것으로 충분할 것이다. 추가로 27:27;..

사도행전 제27장 주석(요약자; 에덴지기)  1 우리의 배 타고 이달리야로 갈 일이 작정되매 바울과 다른 죄수 몇 사람을 아구사도대의 백부장 율리오란 사람에게 맡기니배 타고 이달리야로 갈 일이. 비록 바울이 의도했던 것과는 상당히 다른 상황이지만 마침내 오랫동안 품어왔던 “로마도 보아야 하리라”(행 19:21; 참조 롬 1:15; 15:22~24)는 소망을 이루게 되었다.바울과…맡기니. 가이사랴에 머무는 동안 바울을 맡았던 군병들은 로마로 가는 항해를 담당한 한 군관에게 그를 맡겼다.다른. 헬라어 헤테로이(heteroi). 바울과는 성격이 다소 다른 일단의 죄수들을 의미한다.대. 헬라어 스페이라(speira). “보병대.” 이와 같은 로마 원군 보병대는 아마도 1,000명으로 이루어진 것으로 보인다(참조..

사도행전 제26장 주석(요약자; 에덴지기)   1 아그립바가 바울더러 이르되 너를 위하여 말하기를 네게 허락하노라 하니 이에 바울이 손을 들어 변명하되아그립바. 참조 25:13. 이 젊은 왕은 바울과 현저하게 대조된다. 아그립바는 쇠퇴한 유대 왕조 마카베오 가문과 헤롯 가문의 마지막 자손으로, 자신이 유대인이라고 공언했으나 실제로는 로마인이나 다름없었다. 그의 치세는 한 왕조와 한 시대의 종언(終焉)을 고했다. 애초부터 헤롯 왕조는 로마의 꼭두각시였으며 그다지 찬란한 기록을 남기지 못했다. 아그립바 앞에는 이제 나이가 들었으나 신념이 강하며 어떤 상황에서도 확신에 찬 바울이 서 있다. 아그립바는 냉소적이었고 진정한 가치에 무관심했다. 반면에 바울은 어떤 대가를 치르더라도 진리를 얻고자 하는 열심이 있었다..

사도행전 제25장 주석(요약자; 에덴지기)  1 베스도가 도임한 지 삼 일 후에 가이사랴에서 예루살렘으로 올라가니베스도. 참조 24:27 주석.도임. 그가 다스릴 지역으로 왔거나, 임무를 수행하려고 공직에 오른 것을 의미한다(참조 Josephus Antiquities xx. 8. 9; War ii. 14. 1).가이사랴. 팔레스타인에 위치한 로마 행정기관 소재지(참조 8:40 주석).예루살렘. 속주 산하 유대 영지의 수도. 베스도는 문제를 파악하기 위해 그가 총독으로 있는 지역을 조사하고 있었다. 도임한 지 불과 3일 만에 이 여행을 시작한 것은 행정가로서의 면모를 잘 드러내 준다. 그는 벨릭스에 비해 성실성이나 능력이 아주 뛰어난 것으로 보인다.2 대제사장들과 유대인 중 높은 사람들이 바울을 고소할새대..

사도행전 제24장 주석(요약자; 에덴지기)  1 닷새 후에 대제사장 아나니아가 어떤 장로들과 한 변사 더둘로와 함께 내려와서 총독 앞에서 바울을 고소하니라닷새 후에. 즉 바울이 가이사랴에 도착한 후부터이다(참조 11절 주석). 닷새는 공식적인 고소를 준비하고 전문 자격을 갖춘 대변인에게 사건을 제출하도록 지시하는 데 결코 긴 시간이 아니다(참조 21:17, 18, 27; 24:11).아나니아. 이 대제사장은 바울에게 친근함을 느낄 수 없었을 것이다. 왜냐하면 바울이 그를 “회칠한 담”(23:3)이라고 불렀기 때문이다.장로들. 참조 23:14 주석. 본문상의 증거(참조 20쪽)는 “어떤 장로들”이라는 독법을 증거한다. 예루살렘 의회에서 바리새인들이 바울을 옹호했었기 때문에(참조 23:9 주석), 사두개인인..

사도행전 제23장 주석(요약자; 에덴지기)   1 바울이 공회를 주목하여 가로되 여러분 형제들아 오늘날까지 내가 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라 하거늘주목하여. 헬라어 아테니조(atenizo-). “눈을 고정시키다”, “지속적으로 보다”, “진지하게 바라보다”라는 의미이다(참조 행 13:9 주석; 행 1:10; 7:55; 눅 4:20; 22:56). 누가는 진지하게 말하려는 사람의 얼굴 표정을 묘사하기 위하여 이 단어를 자주 사용하였다. 바울이 유대인 최고 집단을 4반세기 만에 보는 표정을 묘사하는 일에 이 단어가 적절하게 사용되었다. 세월이 흐르는 동안 구성원들 사이에 많은 변화가 있었을 것이나 어떤 얼굴은 바울이 알아볼 수 있었을 것이다(참조 23:5 주석).여러분 형제들아. 참조 1:16 주석..

사도행전 제22장 주석(요약자; 에덴지기)  1 부형들아 내가 지금 너희 앞에서 변명하는 말을 들으라 하더라부형들아. 정중한 인사말의 형태(참조 1:16; 7:2 주석)이다. 바울은 격한 군중을 달래고자 하였다.변명. 헬라어 아폴로기아(apologia). 혐의에 대해 변명하는 발언이다.2 저희가 그 히브리 방언으로 말함을 듣고 더욱 종용한지라 이어 가로되히브리 방언. 당시 유대인들의 통용어인 아람어를 말한다(참조 21:40 주석).더욱 종용한지라. 바울은 손짓(21:40), 아람어 어투, 정중한 말씨로 격한 청중의 면밀한 주목을 끌었다. 인간들의 감정의 바다가 갑자기 잔잔하게 가라앉고 기대에 찬 고요가 그것을 대신했다.3 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조..

사도행전 21장 주석(요약자; 에덴지기)   1 우리가 저희를 작별하고 행선하여 바로 고스로 가서 이튿날 로도에 이르러 거기서부터 바다라로 가서저희를 작별하고. 헬라어 본문에 사용된 동사는 힘겹게 작별함을 시사하는데, “우리 자신을 그들에게서 떼어 내다”라고 번역할 수 있다.바로. 분명히 유리한 바람과 조수로 인하여.고스. 헬라 에게 해의 관문, 소아시아 해안의 작은 섬이다. 고대에 이 섬에는 의료학교와 함께 아스클레피오스(Aesculapius)에게 바쳐진 신전이 있었다. 이곳은 술과 비단 생산, 직물로 유명했다.이튿날. 누가는 확실히 항해에 관심을 가지고 여행에 관련된 날짜들을 기록하는 데 주의를 기울이고 있다(참조 20:6, 7, 15).로도. 소아시아의 남서쪽에 위치한 이 유명한 섬은 펠로폰네소스 ..

사도행전 20장 주석(요약자; 에덴지기)   1 소요가 그치매 바울이 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라소요. 헬라어 쏘뤼보스(thorubos). “소란”, “소동.” 같은 단어가 예수의 고난(마 26:5; 27:24; 막 14:2), 야이로의 딸을 일으킴(막 5:38) 그리고 예루살렘에서 바울이 당한 공격(행 21:34; 24:18)과 관련하여 사용된다.제자들을 불러. 바울은 작별 인사를 하기 위하여 교인들의 모임을 요청했다.작별하고. 헬라어 단어는 “고별하고”, “작별 인사를 하고”(참조 21:6)를 의미한다. 분명히 바울은 교회가 다시 한 번 잠잠해지는 것을 볼 때까지 에베소에 머물렀다. 그는 에베소에서 약 3년을 보냈다(AD 54~57년경).마게도냐로. 사도행전의 이 이야기는..

사도행전 제19장 주석(요약자;에덴지기) 사도행전 19장   1 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나아볼로가 고린도에 있을 때에. 막간에 삽입된 아볼로에 관한 언급이 끝나고 다시 바울에 관한 기록으로 돌아간다. 아볼로는 아가야 지방 사역을 위한 매우 효과적인 중심지를 고린도에서 발견하고 당분간 그곳을 본부로 사용한 것으로 보인다. 이때 바울은 소아시아를 가로질러 서쪽(18:23) 에베소로 가고 있었다.윗지방으로. 참조 13:50 주석. 이 지방은 내륙의 깊숙한 곳에 위치해 있었다. 사도는 아마도 그가 전에 방문했던 루가오니아와 갈라디아와 브루기아를 거쳐 여행했을 것이다.에베소에 와서. 이 방문은 전에 그가 떠나면서 했던 약속(18:12)을 이행한 것이었다...