요한의 눈

사도행전 제18장 주석(요약자;에덴지기) 사도행전 18장  1 이 후에 바울이 아덴을 떠나 고린도에 이르러바울이…떠나. 본문상의 증거(참조 20쪽)는 “바울”을 생략하고 “그가 떠났다”라는 독법을 지지한다.고린도. 아덴에서 남서쪽으로 약 64킬로미터 떨어진 곳이다. 바울은 고린도의 이쓰무스(Isthmus)를 따라 갔거나 아니면 바다를 통해 피래우스(Piraeus)에서 겐그레아까지 여행했을 것이다. 고린도는 이쓰무스에 접해 있었고, 양쪽 해안에 항구가 있었는데 하나는 동쪽 겐그레아에 있었고 또 하나는 북쪽 레캐움(Lechaeum)에 있었다. 이곳은 헬라 초기 시대부터 상업적인 요지였다. 상업은 사치와 부도덕을 가져다 주었다. 여기서 바울은 그의 활동을 시작했는데, 아덴에서보다 훨씬 결과가 좋았다.2 아굴라..

사도행전 제17장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자)  사도행전 제17장 주석(17 : 1~34) 1 저희가 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라 ㅇ저희 - 바울과 실라를 말한다. 디모데와 누가는 빌립보에 체류중이었다(16:12,40) 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 - '암비볼리'(Amphipolis)는 빌립보 남서쪽 약 53km 지점에 있는 도시로서 B.C167-146년 무렵에는 마게도냐 북부지방의 수도였다.  이곳은 빌립보 지방보다 크고 요충지(要衝地)였으나 바울일행은 단지 지나가는 정도로그친다. '아볼로니아'(Apollonia)는 암비볼리에서 약 43km 정도 떨어져 있는데 이 곳은 갈라디아에 있는 '아볼로니아'와는 다른 곳이다. ㅇ데살로니가 -이곳은 아볼..

사도행전 제16장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) 사도행전 제16장 주석(16 : 1~40) 1 바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 모친은 믿는 유대 여자요 부친은 헬라인이라 ㅇ바울이 더베와 루스드라에도 이르매 - 이 지명들은 14:6에도 등장하는데, 그때와는 다르게 지명의 순서가 바뀌어 있다. 이는 바울이 1차 전도여행때와는 달리 동쪽으로부터 전도를 하였기 때문으로 풀이된다.ㅇ디모데라 하는 제자가 있으니 - 바울의 1차 전도여행시 개종한 것으로 알려지는 디모데가 채 1년도 안돼 시행된 2차 전도여행때에 벌써 '제자'라고 불리었다는 것은 디모데의 어릴 적 성장배경과(딤후3:15) 그 신앙의 열심이 어떠했는지를 잘 보여준다.  한편 고전 4:17에서 디모데는 바울에 ..

사도행전 제15장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) 사도행전 제15장 (15 : 1~41) 1 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라 하니 ㅇ어떤 사람들이 - 이 사람들은 예루살렘에서 온 기독교인들로 유대인들이었을 것이다. 또한 이들은 갈2:12에서 바울이 말한 바 있는 '야고보에게서 온 어떤 이들'과 같은 부류의 인물로 추정된다. 이들은 기독교 안에서 유대교적 전통을 고수하려는 한 분파에 속한 사람들로서 구원을 얻는데 할례를 필수적 조건으로 전제하고 이방인들도 할례를 받아야만 한다고 주장하는 사람들이다. 따라서 이들은 바울과 바나바에 의해 소아시아 이방인들이 기독교인으로 개종하고 이방인 기독교 공동체가 세워지자 자신들의..

사도행전 제14장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) 사도행전 제14장 주석(14 : 1~28) 1 이에 이고니온에서 두 사도가 함께 유대인의 회당에 들어가 말하니 유대와 헬라의 허다한 무리가 믿더라 ㅇ이고니온 - 이고니온(Iconium)은 헬라인에 의하여 도시국가로 변형되었는데 비옥한 고원지대(高原地帶)에 형성된 도시이다. 이곳은 당시 루가오니아(Lycaonia)의 수도였으며 로마로부터 자유로운 도시였으나 하드리안(Hadrian) 황제에 의해 식민지화되었다. 현재의 터키의 중요한 상업도시로 '코냐'(Konya)라 불리어진다. 이곳에도 역시 비시디아 안디옥처럼 유대인들이 많이 거주했으며 회당을 중심으로하여 신앙 생활을 했던 것으로 보인다.ㅇ회당에 들어가 말하니- 바울과 바나바는 비시디아 안디옥에서와 마찬..

사도행전 제13장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) 사도행전 제13장(13 : 1~52) 1 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라 ㅇ안디옥 교회에 선지자들과 교사들 - 11:19-30예서 언급되었던 안디옥 교회가 새로운 이야기의 장소적 배경으로 언급되고있다. 그리고 여기서 여러 명의 교사와 선지자들이 언급되는 점으로 보아 안디옥 교회는 11:19에 언급될 당시보다 많은 성장을 한 것으로 짐작된다. 여기서 언급된 선지자들과 교사들은 설립된 지 얼마되지 않은 안디옥 교회를 이끌어가는 중요한 직분자들로 보인다. 한편 11:27에서 안디옥 교회에 선지자가 예루살렘으로부터 왔음이 언급되어 있으므로 본절에 언급..

사도행전 제12장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) 사도행전 제12장 주석(12 : 1~25) 1 그 때에 헤롯왕이 손을 들어 교회 중 몇 사람을 해하려하여 ㅇ그 때에 - 이야기의 무대가 다시 유대 지역으로 옮겨가면서 그 시점이 언급되고 있다. 여기서 말하는 그 때는 헤롯왕이 통치하던 시기이며 바나바와 사울이 부조를 전하기 위해 예루살렘을 방문하기 이전으로 보인다. 왜냐하면 바나바와 사울은 헤롯왕이 죽은 후에 방문한 것으로 언급되고 있기 때문이다(12:23-25). 연대기적으로는 A.D.44년으로 볼 수 있는데 그것은 헤롯이 44년에 죽었다는 사실을 인정하기 때문이다(Thomas Whitelaw). 따라서 여기서 언급되는 이야기의 시점은 헤롯이 죽던 해 즉 A.D.44년 유월절 전후로 볼 수 있다(3절..

사도행전 제11장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) 사도행전 제11장 주석(11 : 1~30)  1 유대에 있는 사도들과 형제들이 이방인들도 하나님 말씀을 받았다 함을 들었더니 ㅇ사도들과 형제들이 - 이방인 선교에 대한 초대 교회의 논쟁이 구체적으로 언급되면서 사도들과 형제들이 언급되는 것은 당시 교회 내에서 이방인 선교에 관한 논쟁이 매우 심각하게 논의되었음을 반증해 준다. 여기서 언급된 `사도들'은 12사도를 가리키는 말이며, `형제들'은 기독교 공동체에 속한 기독교인을 뜻하는 누가의 다양한 표현법 중 하나이다. 누가는 이 형제들을 `도를 좇는 사람'(9:2), `주의 성도'(9:13) `성도'(9:32,41)라고 다양하게 묘사했다.ㅇ하나님 말씀을 받았다 함을 들었더니 - `말씀을 받았다'란 말은 ..

사도행전 제10장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자)  사도행전 제10장 주석(10 : 1~48)  1 가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야대라 하는 군대의 백부장이라 ㅇ가이사랴에 고넬료 -  베드로의 세번째 방문지로 언급되는 가이사랴는 지중해 연안에 위치한 해안 도시로서 예루살렘으로부터 약 104km 서북쪽에 위치해 있는데 8:40에 의하면 빌립이 선교 활동을 벌였던 지역 가운데 하나로 언급되는 곳이다. 이 지명에 대해서는 12:19  주석을 참조하라. 당시 가이사랴에는 총독의 관저가 있었으며 로마 군대가 주둔하고 있었는데 고넬료는 주둔군의 하급 지휘관이었던 것 같다. B.C. 82년 만 명의 노예를 해방시켰던 고넬료 슐라(Cornelius Sulla)의이름을 본따 당시 고넬료라는이름이흔했었..

사도행전 제9장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자)  사도행전 제9장 주석(9:1-43);1 사울이 주의 제자들을 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서 ㅇ주의 제자들을 - 사울이 핍박하고 있는 대상에 대한 명칭으로 언급된 '주의 제자들'은 그리스도인들에 대한 누가의 다양한 표현 중의 하나이다. 누가는 그리스도인에 대한 표현을 '그 도를 쫓는 사람들'(2절), '제자'(10절), '성도들'(13절), '주의 이름을 부르는 자들'(14절), '형제'(17절) 또는 '형제들'(30절) 등으로 다양하게 언급하고 있다.ㅇ위협과 살기가 등등하여 - 기독교인에 대한 사울의 잔혹한 행위를 심리적으로 묘사이다. '위협'으로 번역된 '아페일레'는 '경고'라는 말로도 해석되는데 여기서는 당장이라도 '살해'..