요한의 눈

스바냐 제3장 주석(요약자; 무지개) 3. 제3과 예루살렘의 범죄와 경고 (습 3:1~8) 본 장은 두 과목에 나누어 상고하기로 하였고, 본문 1~8절의 말씀을 “예루살렘의 범죄와 경고”로 총제목을 정하였습니다. ① 1~4절은 “예루살렘의 죄”이고, ② 5절은 “하나님의 공의와 백성들의 무지”요, ③ 6~8절은 “열국의 멸망 예언과 경고”입니다. 1. 예루살렘의 죄에 대하여(1~4절) 본문에 예루살렘이란 말은 없으나 “방백들, 재판장들, 선지자들, 제사장들의 죄를 거론”하셨은즉 그들이 거처하고 행사하는 도성의 죄를 대표한 것으로 볼 수 있습니다. 1절에서 “(그곳은) 패역하고 더러우며 포악한 성읍이므로 화 있을진저”라고 하였습니다. “패역”은 하나님의 뜻을 거스리는 죄악이고, 죄악이 많으면 다 더러운 곳..

스바냐 제2장 주석(요약자; 무지개) 2. 제2과 이방족 심판과 선민 격려 (습 2:1~15) 1~2절을 보시면 “수치를 모르는 백성들을 모이라” 하셨고, 3절에서는 “여호와를 찾으며 공의를 구하라” 하셨으니까 이 말씀은 “분노의 날이 이르기 전에(2절) 회개하라”는 뜻입니다. 따라서 1~3절은 “선민의 회개를 촉구하심”이고, 다음의 대부분의 말씀이 이방족(가사, 아스글론, 아스돗, 에그론, 해변 거민, 4~5절; 또 모압, 암몬, 8~9절; 구스, 니느웨, 12~13절)의 멸망(아주 망하는 것)과 심판(벌을 받으나 아주 멸망하지는 않음, 12절의 구스)을 예고하신 것인데, 그 중에서 유다 족속을 위로하시는 말씀이 있고(7, 9절), 또 이방인 구원에 대한 말씀(11절)도 있습니다. 그리고 이방족이 망하..

누가복음 강해 제169강(눅17:19-21) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 10월 20일(목) 사마리아 사람에게 하나님의 나라가 먼저 임하고 있는 이유(눅17:19-21) 의사 누가는 본문에서 바리새인들이 꿈꾸고 있는 이상국가(理想國家, ideal state)가 어떠한 것인지에 대하여 말해주고 있습니다. 유대교의 율법에 대하여 평생 배우고 연구하면서 그 결과를 교리(敎理)로 체계화하여 선민들에게 가르치고 있는 자들이 바로 바리새인들입니다. 그들은 자신들이 선민위주로 하나님의 말씀을 해석하여 이기적으로 그리고 현세적으로 적용하고 있다는 사실에 대하여 무감각합니다. 더구나 그들은 그 옛날 다윗왕조의 이스라엘제국을 이상국가로 보고 있습니다. 하나님의 나라가 이 땅에..

누가복음 강해 제168강(눅17:11-19) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 10월 19일(수) 믿음으로 구원을 얻는 4단계를 보여주고 있는 10명의 나병환자 이야기(눅17:11-19). 제17장에서 의사 누가가 다루고 있는 주제는 믿음과 권능 그리고 믿음과 구원에 관한 것입니다. 제일 먼저 여러 제자들에게 예수님께서는 사람들을 실족시키지 아니하도록 올바른 믿음을 가지라고 말씀하십니다(눅17:1). 바리새인들처럼 자신이 상대방보다 의롭다고 주장하면서 그것으로 남을 비판하고 또한 하나님의 눈을 속이는 외식적인 믿음생활에 젖어들게 되면 많은 사람들을 실족시키게 된다는 것입니다(눅17:2-4). 그 다음에는 사도들이 예루살렘으로 향하시는 예수님께 자신들도 스승님처럼 ..

스바냐 제1장 주석(요약자; 무지개) 1. 제1과 모든 것을 진멸하리라 (습 1:1~18) 성경을 처음 읽으시는 성도님이면 먼저 제가 기록한 『기독교신앙백과』의 스바냐 개론(p592)을 읽으십시오. 스바냐서의 전체적 내용을 요약한다면 “죄악을 인한 유다와 온 세상과 이방족(블레셋, 모압, 암몬, 구스, 앗수르)에 대한 심판을 경고하신 말씀이라”고 할 수 있습니다. 본장의 말씀에서도 선민의 많은 범죄 행위와 이로 인한 진노와 멸절을 거듭 강조하셨습니다. ① 1절은 “스바냐의 족보”요, ② 2~3절은 “종합적 심판 또는 모든 것을 멸절함”이며, ③ 4~6절은 “선민의 우상들을 멸함”이요, ④ 7~18절은 “벌 받을 자들과 벌 받는 형편”입니다. 1. 스바냐의 족보에 대하여(1절)“스바냐”란 이..

누가복음 강해 제167강(눅17:5-10) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 10월 18일(화) 믿음이란 종이 주인을 믿고 따르는 만큼 주인이 종에게 줄 수 있는 것인데 그것이 어려운 이유가 무엇인가?(눅17:5-10) 본문에서 예수님은 믿음의 본질에 대하여 사도들에게 가르쳐 주시고 계십니다(눅17:5-10). 먼저 믿음이란 사람에게서 나는 것이 아니라 창조주 하나님께서 사람들에게 줄 수 있는 선물과 같은 것이라는 사실을 알 수가 있습니다. 그 이유는 사도들이 예수님께 자신들에게 더 큰 믿음을 달라고 요청하고 있기 때문입니다(눅17:5). 그런데 그 믿음이라고 하는 선물을 어째서 하나님의 일을 하는 종들에게 많이 주시지 아니하시는 것일까요? 어째서 하나님께서는 예..

누가복음 강해 제166강(눅17:1-4) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 10월 17일(월) 어째서 회개하는 자를 하루 7번이라도 용서해야만 하는가?(눅17:1-4) 본문을 음미해보면, 사람들이 생각하고 있는 자기자신에 대한 인간론과 하나님께서 보고계시는 인간론에는 차이가 있다는 사실을 알게 됩니다. 사람이란 자기자신이 선하고 의롭다고 하는 생각을 전제로 두고서 사유하기를 시작하고 있습니다. 그렇지만 하나님께서는 다르십니다. 인간이란 죄인들이라고 보시고서 말씀하시기를 시작하십니다. 그러므로 본문의 경우 사람들은 스스로 의롭다고 생각하기에 자신에게 죄를 범하고 있는 형제에 대하여 단 한번이라도 용서해주기가 힘이 듭니다. 참으로 좋아하는 사이라고 하더라도 한두 번은..

나훔 제3장 로고스 주석(요약자; 바퀴) =========3:1 화 있을진저 - 이에 해당하는 히브리어 '호이'는 일반적으로 새로운 단락의 시작을 알려주지만, 여기서는 구문상 뒷 구절(4절)보다는 앞 구절(2:11-13)과 더욱 밀접하게 연관된다. 즉, 본절에서는 앞에서 사용된 용어들, '강포'의 히브리어 '페레크', '피' 의 히브리어 '다밈', '늑탈'의 히브리어 '타레프'등을 반복적으로 사용한다. 게다가 '호이'가 일반적으로 가지고 있는 서론적인 기능이 본절에서는 전혀 나타나지 않는다. 만약 이 용어가 평범한 용법으로 사용되었다면, 다음(2절)에 나오는 구절과 내용상 연 관이 있어야 하겠지만, 어떠한 연관도 찾아볼 수 없다. 그러므로 본절이 앞에서 언급 한 내용을 일단락 내리는 표현으로 보는 것이 ..

누가복음 강해 제165강(눅16:26-31) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 10월 16일(주일) 내세와 현세 그리고 천국과 지옥을 다스리시는 여호와 하나님의 철칙과 사람이 인생 가운데 구원을 얻기 위하여 반드시 해야만 하는 일에 대하여(눅16:26-31) 의사 누가가 기록하고 있는 예수님의 ‘거지 나사로와 부자와의 비유’(눅16:19-31)는 참으로 흥미롭습니다. 그 이유는 이미 전번 강해에서 살펴본 그대로 이기적이고 현세적인 바리새인들의 교훈을 완전히 뒤집어버리고 있기 때문입니다. 예수님의 비유는 이 세상에서 버림을 받고 죄인의 모습으로 살고 있는 거지 나사로의 삶이 사실은 ‘여호와의 종의 모습’과 닮아 있다는 사실을 말해주고 있습니다. 그리고 세상사람들이 ..

누가복음 강해 제164강(눅16:19-25) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 10월 15일(토) 거지 나사로와 부자와의 비유의 의미에 대하여(눅16:19-25) 의사 누가는 그의 복음서 제16장에서 예수님의 인생관과 재물관에 대하여 집중적으로 조명하고 있습니다; (1) 의사 누가는 바리새인들의 선민사상과 현세주의 사상에 대하여 날카롭게 비판하시는 예수님의 말씀을 수록하고 있습니다(눅16:14-18). 예수님께서는 바리새인의 인생관과 재물관은 문제가 있다고 보고 있습니다. 바리새인들은 이상한 주체사상을 지니고 있습니다. 그들은 자신들이 세상의 중심이며 모든 세상의 것들은 선민들의 영광을 위하여 사용이 되어야만 한다고 사유하고 있습니다. (2) 따라서 바리새인들은 ..