요한의 눈

히브리서 강해 제42강(히9:1-8) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스터디 인도자) 작성일; 주후 2017년 6월 6일(화) 그리스도께서 대제사장이 되어 하늘의 성소에 들어가시게 됨으로써 이 세상에서 어떠한 일이 발생하고 마는가?(히9:1-8) 히브리서의 저자는 본문에 들어와서 드디어 하늘의 성소에 들어가는 길을 주님께서 마련하실 때까지 지상에서 발생하고 있는 일이 바로 첫 언약에 따른 불완전한 구원임을 지적하고 있습니다(히9:1-8). 한 마디로, 하늘의 성소에 들어간다고 하는 것이 ‘하나님의 나라에서 영생을 얻게 되는 완전한 구원’을 의미하고 있습니다. 그러므로 영생의 문이 열리기 전 시대에 있어서는 육신적인 죄 사함을 의미하고 있는 성전의 제사만이 반복이 되고 있을 뿐입니다. 그와 같은 맥락에서..

히브리서 강해 제41강(히8:10-13) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스터디 인도자) 작성일; 주후 2017년 6월 5일(월) 새 언약은 어째서 낡아지지 아니하고 하나님의 뜻을 이룰 수가 있는가?(히8:10-13) 히브리서의 저자는 초대교회의 성도들에게 전해주기 위하여 이 글을 적고 있습니다. 그가 본문에서 말하고 싶어하는 내용은 첫 언약과 새 언약과의 차이입니다. 첫 언약이란 여호와 하나님께서 선민 이스라엘 자손들과 맺은 언약이며 그것은 유대교의 초석이 되고 있습니다. 그에 비해서 새 언약이란 여호와 하나님께서 예수 그리스도의 복음사역과 성령님의 강림사건으로 성도들과 맺은 언약이며 그것이 교회 발생의 동인(動因)이 되고 있습니다. 그러므로 첫 언약과 새 언약과의 차이라고 하는 것이 사실은 유대교와..

7세기의 2호2룡35(손진길 소설) 의자왕 10년인 서기 650년에는 좌룡 유기룡이 1월 하순에 산동반도 등주에 있는 번왕부에서 백제의 거상 오덕(吳德)의 딸인 오해미와 결혼식을 가졌다. 그리고 3월에는 산동번을 은밀하게 방문한 백제국왕 부여의자(扶餘義慈)의 4남 부여연을 수행하여 당제국의 수도인 장안을 방문했다. 장안에는 백제의 대사로 달솔 여자신 대감이 활동하고 있다. 그의 저택이 일종의 대사관저인 셈이다; 그곳에 왕자 부여연이 머물면서 여자신 대감으로부터 당조정의 형편과 국제정세에 관하여 상세한 보고를 받는데 그 자리에 호위부장인 유기룡 부부도 배석했다. 그 다음에는 여자신 대감의 추천으로 두사람을 차례로 왕자 부여연이 만났다. 처음 만난 인물이 당나라에 오래 머물고 있는 백제의 승려 도침이다. 그..

히브리서 강해 제40강(히8:7-9) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스터디 인도자) 작성일; 주후 2017년 6월 4일(주일) 첫 언약의 흠결(欠缺, 흠이나 결점)이 무엇인가?(히8:7-9) 히브리서 저자는 본문에서 여호와 하나님께서 이스라엘 백성들과 맺으신 첫 언약에 대하여 말하고 있습니다. 그런데 그 첫 언약에 흠결이 있다고 주장하고 있습니다(히8:7-8). 그 이유는 이스라엘 자손들이 그 언약 안에 머물지 아니하고 있다는 것입니다(히8:9). 도대체 첫 언약의 내용이 무엇이기에 그들이 그 언약 안에 머물기를 원하지 아니한 것일까요? 그리고 그 첫 언약은 어째서 그들을 언약 안에 계속 머물 수 있도록 하는 능력으로 역사하지를 못하고 있는 것일까요? 그 점에 대하여 먼저 살펴보고자 합니다; (1) ..

히브리서 강해 제39강(히8:4-6) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스터디 인도자) 작성일; 주후 2017년 6월 3일(토) 부활 승천하신 예수 그리스도께서 천상에서 큰 대제사장으로 취임하심으로 말미암아 지상에서는 어떠한 변화들이 발생하고 있는가?(히8:4-6) 성경말씀은 하나의 전제 위에서 쓰여지고 있습니다. 그 전제는 더 좋은 것이 하늘에 있다는 것입니다. 그리고 이 땅의 것들은 천상의 것들의 그림자라고 하는 것입니다. 그것이 히브리인들의 사고방식의 초석입니다. 언뜻 보면, 그것은 헬라의 철학자들이 이야기하고 있는 영지주의적인 사고방식과 일치하고 있습니다. 그러나 큰 차이점이 하나 있습니다. 히브리정경에서는 창조주의 존재를 말하고 있습니다. 반면에 헬라의 철학자들은 창조주가 없이 자연과 우주는 큰..

7세기의 2호2룡34(손진길 소설) 가르친링이 이야기를 끝내고 돌아간 그날 저녁 늦은 시간이다. 천부장 유기룡은 왕자 부여연의 호위를 책임지고 있기에 왕자의 숙소가 있는 대사 여자신의 저택 사랑채를 자주 순찰하고 있다. 그런데 지붕위를 올려다보던 유기룡의 눈에 어스름한 달빛 아래 시꺼먼 그림자 하나가 포착이 된다. 좌룡 유기룡은 10년 동안이나 외숙 귀실복신에게서 배운 내공을 습관적으로 연마하고 있다. 그 덕택에 저녁을 지나 밤시간이지만 그의 안력은 대단하다. 지붕위의 그 시꺼먼 그림자가 검은 옷과 검은 복면을 걸치고 있는 암살자이거나 첩자라고 하는 사실을 금방 포착한다. 우물쭈물할 시간이 없다. 유기룡이 신법을 발휘하여 그 첩자가 있는 지붕위로 도약한다. 검은 옷을 입은 검은 복면인이 깜짝 놀라서 지붕..

히브리서 강해 제38강(히8:1-3) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2017년 6월 2일(금) 천상의 큰 대제사장이 되신 예수 그리스도께서는 어떠한 제사와 예물을 아버지 하나님께 드리시고 계시는가?(히4:14, 8:1-3) 히브리서의 저자는 본문에서 유대교의 대제사장이 여호와 하나님께 바칠 수 있는 제사 및 예물과 천상의 큰 대제사장이신 예수 그리스도께서 아버지 하나님께 바칠 수 있는 예물 및 제사가 무엇인지 그 차이에 관하여 말하고 있습니다(히4:14, 8:1-4). 그 차이를 그는 한 마디로 ‘새 언약’에 따른 것이라고 부르고 있습니다(히8:6, 13). 그 의미가 과연 무엇일까요? (1) 출애굽한 이스라엘 백성들이 시내 산에서 여호와 하나님을 섬기는 신정국가로 거듭..

히브리서 강해 제37강(히7:26-28) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2017년 6월 1일(목) 히브리서 제7장 마지막 말씀의 두가지 의미에 대하여(히7:26-28); 히브리서의 저자는 드디어 본문에서 두가지의 참으로 중요한 말씀을 하고 있습니다; ①하나는 예수 그리스도가 이 세상에서 육신을 입고 공생애를 살아가셨지만 죄악이 없으신 이유에 대하여 말하고 있습니다(히7:26). ②또 하나는 죄가 없기 때문에 예수 그리스도의 대제사장으로서의 역할은 유대교의 대제사장들과는 완연하게 다르다는 것입니다(히7:27-28). 그 이치를 먼저 살펴보고자 합니다; (1) 첫째, 성육신하여 인자로서 육신을 가지고 복음사역을 하신 예수 그리스도께서 죄가 없으신 사실을 히브리서의 저자가 5..

7세기의 2호2룡33(손진길 소설) 서기 650년 3월 20일을 좌룡(左龍) 유기룡은 잊을 수가 없다. 왜냐하면 그날 산동번의 천부장 유기룡이 백제의 왕자 부여연(扶餘演)과 함께 장안에서 활동하고 있는 백제의 대사 여자신(餘自信)의 저택에서 토번제국의 명문거족 가르(薛, 論, 喝爾) 가문의 젊은이 가르친링(論欽陵)을 만났기 때문이다; 당시 여자신의 장안 저택은 나름대로 백제의 대사관저로 사용되고 있다. 그리고 대사 여자신은 당나라 말은 물론 토번의 말도 구사하고 있다. 그만큼 그는 유능한 외교관이다. 대사 여자신이 왕자 부여연과 토번의 젊은 귀족 가르친링 사이에서 그들의 대화를 통역하고 있다. 당시 새신랑인 유기룡의 나이가 26살이고 왕자 부여연의 나이는 30세이다. 그런데 두사람이 보기에 처음 만난 가..

제목 “믿음성숙을 위한 하나님의 선물, 지각(知覺)”(히5:11-14, 참고구절; 요일5:20, 시14:1-4, 53:1-4, 사27:11, 56:11-12) 설교일; 주후 2023년 2월 19일 주일 작성자; 손진길 목사(2월 14일 화요일 작성) 사도 바울은 아브라함을 믿음의 조상이라고 부르고 있습니다(롬4:16). 그런데 믿음의 본을 보이고 있는 아브라함이 창세기 제18장에서 이방도시의 구원을 위하여 여호와 하나님께 간절하게 호소하고 있습니다; 구체적으로, 아브라함은 장조카 롯의 가족이 살고 있는 소돔을 비롯하여 고모라 등의 성읍을 구원하기 위하여 여호와의 목전에서 수차례 중보기도를 하고 있는 것입니다. 무려 6차례나 계속된 아브라함의 간구에 따라 여호와 하나님께서는 단지 10명의 의인만 발견하여도..