요한의 눈

마태복음 강해 제137강(마21:28-32) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 17일(화) 예수님이 유대교의 최고 권력자인 대제사장들과 백성들의 최고 지도자인 장로들에게 ‘두 아들의 비유’를 말씀하시다(마21:28-32) 예수님의 금번 예루살렘 입성은 굉장히 공식적인 일정입니다. 왜냐하면 공생애를 마감하는 마지막 유월절 행사를 앞두고서 예루살렘을 정식으로 방문하고 있기 때문입니다(마21:7-11). 예수님은 이번 절기에 하나님의 아들 그리스도로서 공식적으로 유월절 어린 양 곧 속죄의 제물이 되어 모든 인류의 죄를 대속하는 십자가를 지실 것입니다(마20:17-19, 요1:29). 따져보면, 예수님의 공생애 기간 3년 6개월 동안에 4차례의 유월절이 있습니다. ..

23-24년 손진길 목사 음성설교29(노아에게 나타난 창조주 하나님의 세밀한 음성과 세심한 배려) 주후 2023년 7월 16일 주일 두란노순복음교회 주일설교 성경말씀; 창7:1-24, 왕상19:11-19. 양해말씀; 음성메시지; 참고자료; 노아의 방주와 창조주 하나님;

허굉필(許宏弼) 허선비 이야기2(손진길 소설) 허굉필이 한성부 야경담당 부서의 봉사(奉事)로 재직하고 있는 때에 업무상 만나게 되는 인물들이 다음과 같다; 첫째가 당시 한성부의 수장이 김윤갑(金潤甲) 대감이다. 한성부 판윤인 그는 품계가 정2품이므로 그 벼슬이 6부의 판서에 해당한다. 따라서 대감으로 불리고 있으며 대전에서 열리는 조정회의에 참석하는 당상관이다; 물론 어전회의에는 역시 당상관으로서 종2품인 참판과 정3품인 참의도 참석하고 있지만 그들은 대감이 아니라 영감으로 불리고 있다; 조선의 조정에서는 그와 같은 품계의 구분만이 있는 것이 아니다. 서열이라고 하는 또 하나의 계급이 엄연히 존재하고 있다. 예를 들면 같은 정1품인 정승이라고 하더라도 영의정, 좌의정, 우의정이라는 서열이 엄격하며 그것이..

사사기 제12장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====12:1 북으로 가서 - 이의 원어 '야아보르 차포나'(* )는 '북쪽으로 건너서' 또는 '사본으로 건너서'라는 의미를 지닌다. 즉 '차포나'의 명사형인 원어 '차폰'(* )은 '북쪽'을 의미하기도 하고 고유 명사로서 '사본'(Zaphon)이라는 도시를 의미하기도 한다. 따라서 KJV를 제외한 대부분의 영역 성경들과 공동번역은 '차포나'를 '사본으로'라고 번역했다(RSV, NIV, Ling Bible). 이것은 '사본으로'( * , 에이스 세피나)라고 번역한 70인역(LXX)의 전통을 따른 번역 임에 틀림없다. 한편 '사본'은 갓 지파의 땅인 숙곳(Succoth)근처에 위치해 있다(수 13:27). 이곳은 미스바(11:34)와도 별로 멀어지지 ..

마태복음 강해 제136강(마21:23-27) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 17일(화) 세례 요한으로부터 물세례를 받으신 바 있는 예수님이 그것을 가지고 대제사장들과 장로들의 공격을 막아내시다(마21:23-27, 3:15). 유대인들의 전통에 따르면 하나님으로부터 기름부음을 받은 종은 세 종류입니다; (1) 왕, (2) 제사장, (3) 선지자 등입니다. 그 가운데 신분과 정체성이 세상적으로 확실한 부류는 왕과 제사장입니다. 모두 혈통을 따라서 세습제가 원칙이니 이의를 제기할 필요가 없습니다(왕상1:30, 민20:26). 다만 문제가 되고 있는 자들은 선지자입니다. 제대로 능력 있는 선지자가 되자면 두 가지 관문을 거쳐야만 합니다; 첫째, 이름이 알려진 선..

마태복음 강해 제135강(마21:19-22) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 16일(월) 성도가 육체를 입고 있는 동안에 할 수 있는 것들(마21:19-22) 예수님은 자신의 대속의 십자가 죽음과 삼일만의 부활이 예루살렘에서 발생할 것임을 알고 계십니다. 대제사장들과 서기관들로부터 버림을 받고 유월절 어린 양으로 처형이 될 것임을 세 차례나 제자들에게 이미 말씀하시고 있기 때문입니다(마16:21, 17:22-23, 20:17-19). 번연히 죽을 운명인 것을 잘 아시면서도 운명의 장소인 예루살렘으로 들어가고 있습니다(마21:10). 죽거나 살거나 상관없이 아버지 하나님의 뜻이라면 순종을 하겠다는 것이 예수님의 마음가짐입니다. 예수님은 마지막 가는 길에 제자..

사사기 제11장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====11:1-3 길르앗 사람 큰 용사 입다는 기생이 길르앗에게 낳은 아들이었고 - (1절) 버네이 (C.F. Burney)는 말하기를, "여기서 지방 이름("길르앗")이 입다의 아버지로 인격화 (人格化) 되어 나온 것을 보면, 1절 하반에서 2절까지는 후대인의 삽입구이고 본래의 원본이 아닌 것이 분명하다."고 하였다(Here the district is personified as father of Jephtha-a mark of late for vv. I -2, which can have formed no part of the original narrative.-The Book of Judges, with Introduction and Notes,..

마태복음 강해 제134강(마21:18-22) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 15일(주일) 무화과나무의 비유와 포도나무의 비유 그리고 유대교지도자들에게 임하는 재앙(마21:14-22, 요15:1-8) 과일나무는 그 열매를 여름이나 가을에 생산합니다. 그것이 창조주 하나님께서 정하신 자연의 법칙입니다. 그런데 예수님은 그 자연의 이치를 무시하고 있습니다. 때는 4월 중순 유월절이 가까워지고 있는 봄철입니다. 예수님이 길을 가시다가 무화과나무를 보시고서 열매가 없다고 하여 저주를 하고 있습니다(마21:18-19a). 그 결과 무화과나무가 말라서 죽게 되는 이변이 발생하고 있습니다(마21:19b-20). 도대체 그 이변 가운데 담겨있는 영적인 진리가 무엇일까요?..

마태복음 강해 제133강(마21:13-17) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 15일(주일) 육체적인 장애자들을 고치는 것과 영적인 장애자인 외식주의자들을 고치는 것의 차이점에 대하여(마21:13-17) 사도 마태가 나열하고 있는 예수님의 복음사역의 순서를 잘 들여다보게 되면 한 가지 사실을 깨달을 수가 있습니다; “그것은 사람의 지혜로 배열이 되고 있는 것이 아니고 하나님의 지혜를 빌려서 절묘하게 나열하고 있는 것입니다”. 예를 들면, 특히 본문이 그러합니다; 첫째로, 예수님이 예루살렘 성에 입성을 할 때에 예수님 일행을 환영하는 인파와 그것을 싫어하는 사람들이 있음을 알려주고 있습니다; (1) 환영하고 있는 사람들은 사람들의 눈에 드러나고 있습니다. 겉옷..

허굉필(許宏弼) 허선비 이야기1(손진길 소설) 1. 허선비라고 자신의 이름을 개명하고 있는 허굉필(許宏弼) 허선비의 본명은 허굉필(許宏弼)이며 그의 본관은 김해이다. 그런데 그는 40대 중반의 한창 나이에 과감하게 벼슬자리에서 물러나 낙향을 한다. 그리고 고향 김해를 떠나 당시 경주로 불리고 있는 그 옛날 신라의 왕도였던 서라벌로 이주하여 오래 살고 있다. 당시 19세기 후반 경주에는 김해 허씨가 하나의 집성촌을 이루어 살고 있다. 그러나 허굉필은 경주의 친척들과 전혀 내왕을 하지 아니하면서 시골로 들어가 산으로 둘러싸인 월성지역 내남에서 은둔생활을 고집하고 있다. 그 뿐만이 아니다. 그는 자신의 본명을 감추고 그 대신에 허선비라고 이웃에게 소개하고 있다; 그 점이 이상하여 이웃들이 처음에는 그에게 본명..