요한의 눈

허굉필(許宏弼) 허선비 이야기5(손진길 소설) 3. 인신매매조직을 소탕하다. 4월 하순에 접어들자 허굉필이 강천무 별장과 최선미 다모를 불러모아 수사회의를 가진다. 그들은 한성부 내에 있는 별도의 소회의실을 사용한다. 그 이유는 외부인에게 수사내용을 기밀로 유지하기 위한 것이다. 그 자리에서 허봉사가 다음과 같이 말한다; “우리가 그동안 수사한 내용을 일단 판윤 대감에게 보고했어요. 그랬더니 판윤 대감께서 고맙게도 자신을 직접 보좌하고 있는 심원익(沈元翼) 교리를 통하여 제게 수사경비를 보내어 왔어요. 우선 두 분에게 필요한 경비를 나누어 드립니다. 그러니 마음껏 수사를 진행해 주세요!... “; 강별장과 최다모가 허봉사로부터 돈을 받아서 언뜻 보니 상당한 금액이다. 충분한 뒷받침을 하고 있는 것이다. ..

사사기 제17장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====17:1 본장에서부터 시작되어 다음 장까지 연결되는 우상 숭배 및 제사장 사건은 그 정 확한 발생 시기를 추정하기 어렵다. 그러나 대부분의 학자들은 이를 삼손 이후가 아닌 사사 시대 초기로 보는데 그 가운데서도 대개 사사 옷니엘(3:9 -11) 당시인 것으로 본 다(keil, Wycliffe, Pulpit Commentary). 에브라임 산지 - 에브라임 지파가 차지하고 있었던 팔레스틴 중부의 구릉(丘陵) 지 대를 가리킨다. 이곳에는 이스라엘의 정치, 종교의 중심지인 실로(Shiloh))및 벧엘 (bethel)도 위치해 있다. 보다 자세한 내용은 3:27 주석을 참조하라. 미가 - 이 이름은 '미카예후'(* )의 단축형으로 그 뜻은 '누가 여호..

마태복음 강해 제148강(마22:34-40, 막12:28-34) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 27일(금) 왜 공관복음의 저자들은 같은 내용을 달리 표현하고 있는가? (마22:34-40, 막12:28-34, 눅10:25-28). 바리새인들이 왜 예수님을 끈질기게 시험하고 있을까요: 그 이유는 예수님의 복음운동이 자신들의 전통적인 율법해석과 확연히 다르다는 사실을 온 세상에 밝히 드러내기 위한 것입니다. 당시는 바리새인들의 율법해석에 따라서 유대인들이 율법생활을 영위하고 있는 시대입니다. 그러므로 만약 예수님의 해석이 다르다고 하면 정죄를 당하게 됩니다. 그리고 유대교지도자들에 의하여 이단으로 규정이 되어버리게 되면 처단의 대상이 되고 마는 것입니다. 백성..

마태복음 강해 제147강(마22:34-40) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 26일(목) 바리새인들이 새로운 전략을 논의하고 율법의 대가(大家, 뛰어난 성취자, a great master)인 율법사를 시험의 대표로 예수님께 보내어(마22:34-35) 율법의 근본취지에 대한 예수님의 답변을 유도하고 있습니다. 그 답변이 바리새인들의 율법해석 및 계명을 중시하는 관점과 별로 다르지 아니한 줄 알고 만족해하고 있습니다(마22:35-40). 그러나 실제로는 엄청 다릅니다. 왜 그러할까요? 그리고 그 사실을 적고 있는 공관복음 세 저자의 입장의 차이는 무엇일까요?(마22:34-40, 막12:28-34, 눅10:25-28). 마지막 의문사항에 대해서는 다음 번 강해에..

허굉필(許宏弼) 허선비 이야기4(손진길 소설) 그날 외부인이 없는 자리에서 허굉필이 수하인 강천무 별장과 최선미 다모에게 다음과 같이 말한다; “내가 전직 예조참판 최광요(崔光饒) 영감의 3녀인 향옥 낭자와 혼담이 오가고 있는 김유진 직장을 어제 저녁에 기방에서 만났어요. 그 자리에서 술이 거나하게 취한 김직장으로부터 한가지 중요한 정보를 얻었지요. 그것이… “. 잠시 말을 끊고 허봉사가 강별장과 최다모의 안색을 살핀다. 호기심이 가득한 표정들이다. 허봉사가 빙그레 웃으면서 설명한다; “운종가의 큰손인 거부 오칠성(吳七星) 대방이 김직장을 사위로 삼고 싶다고 하여 매파를 보내오고 있다고 해요. 그것이 좀 이상해요. 아무리 거부라고는 하지만 중인계급인 오대방이 양반이며 세도가인 호판의 자제를 사위로 삼겠다..

사사기 제16장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====16:1 삼손이 가사에 가서 - '가사'(Gaza)는 가드, 아스돗, 아스글론, 에그론과 더불어 블레셋의 주요 다섯 도시 가운데 하나이다. 그중에도 가장 최남단에 자리하고 있는 가 사에는 애굽에서 서아시아로 통하는 상업로가 있어 중요한 전략 도시로 알려져 있다. 이 도시는 가나안 정복시 이스라엘에 의해 정복되었으나(1:18) 해안에 있는 다른 도시 들과 함께 곧 블레셋에 의해 재탈환되고 말았다. 한편 가사는 삼손의 주요 활동지인 소라에서(13:2) 약 60Km가량 떨어진 곳인데 어떻게 해서 삼손이 이곳까지 오게 되었는 지는 분명히 알 수 없다. 추측컨대 레히에서의 삼손의 활약으로 블레셋 사람들은 삼손 을 몹시 두려워 하였고 삼손도 어느정도 자신..

마태복음 강해 제146강(마22:33-35) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 25일(수) 예수님이 부활의 능력과 관련하여 하나님 말씀의 진리를 밝히 드러내자 사두개인들이 크게 놀라 감히 예수님을 더 시험하지 못하고 물러나다(마22:33-34). 사두개인들이 물러난 이유는 예수님의 답변 가운데 두 가지 사실이 들어 있었기 때문입니다; (1) “너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다”(마22:29)는 말씀과 관련된 사항. (2) “부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라”(마22:30)는 말씀에 대한 자세한 설명입니다. 첫째로, 사두개인들은 유대교의 교권을 쥐고 있는 대제사장과 장로들입니다. 그들은 ..

마태복음 강해 제145강(마22:23-33) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 24일(화) 예수님의 말씀 가운데 드러나고 있는 부활의 의미와 그 특이성(마22:23-33) 사도 마태는 부활이 없다고 주장하고 있는 사두개인들이 예수님을 찾아와서 질문한 내용을 본문 마태복음 제22장 제23절과 제33절 사이에 수록을 하고 있습니다. 예수님 공생애 당시의 사두개인들이라고 하면 전 현직 대제사장들을 포함하여 백성들의 장로들을 의미합니다. 그들이 유대교의 교권을 장악하고 있으며 모세의 율법을 지키도록 백성들에게 종교적인 권력을 휘두르고 있는 자들입니다. 그런데 그들이 부활을 인정하지 아니하고 있습니다. 이론적으로, 부활이 없다고 하는 것은 곧 영생이 없다고 하는 의미..

사사기 제15장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====15:1 얼마 후 밀 거둘 때에 - 팔레스틴 지방의 밀 추수는 대개 양력 5월 경에 있지만 지 역에 따라 약간의 차이가 있다. 한편 이스라엘의 추수 시기는 크게 세 단계로 구분되 는데 보리는 유월절(양력3, 4월)에, 밀은 오순절(양력 5,6월)에, 그리고 무화과나,포 도, 올리브 등은 장막절(양력 9, 10월)에 거두어 들인다(성경 총론, '성경총론, '성경 의 도량형과 화폐 및 월력' 참조) 그러므로 삼손이 다시 그의 아내와 동거하기위해 아 비 집 소라 땅(13:2 ; 14:19)에서 딤나(14;1, 5)로 돌아온 시기는 5월에서 6월 초순경 이었던 것으로 추정된다(Cundall). 염소 새끼를 가지고 그 아내에게로 찾아가서 - 염소는 유목..

마태복음 강해 제144강(마22:23-28) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 3월 23일(월) 사두개인과 바리새인의 차이(마22:23-28, 행23:6-9) 예루살렘의 산헤드린 대 공회에는 두 파벌이 있습니다. 주로 교권을 장악하고 있는 사두개파와 율법해석의 권위를 자랑하고 있는 바리새파입니다. 구성원을 보면, 대제사장과 장로들은 사두개파이고 서기관들은 바리새파입니다. 두 파벌 사이에는 다음과 같은 구체적인 차이점이 있습니다; (1) 본문에 나타나고 있는 것처럼 사두개인들은 “부활이 없다!”고 주장하고 있습니다(마22:23). 반면에 바리새인들은 “부활이 있다!”고 믿고 있습니다(행23:8). 그 정도의 차이만 있는 것이 아닙니다. (2) 사두개인들은 권력지향적..