요한의 눈

마태복음 강해 제177강(마26:17-20) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 30일(목) 천국혼인잔치를 준비하고 있는 예수 그리스도의 지상 마지막 유월절 만찬(마26:17-20) 첫째로, 본문 말씀을 이해하기 쉽도록 먼저 도움의 말씀을 드리고자 합니다; 인생은 이별과 만남의 연속적인 조합으로 이루어지고 있습니다. ‘별자정회(別者定會), 회자정리(會者定離)’라는 말이 있듯이 한번 만난 자는 반드시 헤어지게 되어 있고 헤어진 자는 다시 만나게 되어 있습니다. 달리 말하자면, 다시 만나기 위해서는 반드시 헤어져야만 합니다. 마찬가지로 성도들이 먼 훗날 천국의 혼인잔치에 참석하기 위해서는(마22:8-10, 26:29, 요3:29) 이 땅에서 예수님과 헤어지는 절차..

허굉필(許宏弼) 허선비 이야기14(손진길 소설) 하룻밤 야간 순찰을 하게 되면 허직장은 다음날 낮시간에는 집에서 푹 쉴 수가 있다. 그것이 한성부 야간순찰 담당에게 주어지고 있는 특전이다. 그와 같은 특혜는 모든 야경꾼과 강무관 그리고 최다모에게도 마찬가지로 주어지고 있다. 허굉필은 밤샘 근무를 끝내고 하숙집에 돌아와서 맛있는 아침식사를 한 다음 자기 방에서 푹 휴식을 취하고 있다. 그가 시간이 날 때마다 방안에서 가장 먼저 하고 있는 운동이 보타진경에 따른 운기를 하는 것이다. 반(半)시진 정도 내공수련을 하였더니 온몸이 날아갈 듯이 상쾌하다. 허직장은 잠시 방을 나서서 하숙집이 있는 남대문 근처를 산책한다. 6월 중순의 초여름 좋은 날씨가 그를 반기고 있다. 아침식사를 끝내고 모두들 출근을 한 모양이..

사무엘상 제8장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====8:1 사무엘이 늙으매 - 이때 사무엘의 나이는 약 50살 정도였을 것으로 추정되어진다. 이렇게 추정할 수 있는 까닭은 사무엘이 소명받은 때가 12살 때인 B.C. 1088년이라고 보고(2:26;3:1-14), 당시를 사울이 왕으로 취임한 해인 B.C. 1050년으로 본다면 (Leon Wood), 그의 나이는 50살로 추정될 수 있는 것이다. 그리고 이때는 미스바 전투 (7:5-14)가 있은지 약 5년 후로 볼 수 있을 듯하다. 한편, 유대 탈무드(Talmud)는 이 당시 사무엘의 나이를 52살로 보고 있다. 그리고 또 다른 학자들(Abravanel, Lange)은 그들의 연대 추정법에 근거하여 당시 사무엘의 나이를 70세 정도로 보고 있다. ..

마태복음 강해 제176강(마26:6-13) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 29일(수) 예수님의 머리와 발에 자신의 향유를 부은 여인들(마26:6-13, 막14:3-9, 눅7:36-50, 요12:1-8) 첫째로, 본문에서 예수님의 머리에 향유를 부은 여인은 익명입니다(마26:7, 막14:3). 그렇지만 값비싼 향유를 머리에 부어 예수님의 장례를 미리 치르고(마26:12-13) 있을 정도로 믿음과 헌신에 있어서 매우 뛰어나다는 사실에 비추어서 많은 사람들이 막달라 마리아임에 틀림이 없다고 보고 있습니다. 둘째로, 또 한 사람의 익명의 여인이 누가복음에서 자신의 향유를 예수님에게 붓고 있습니다(눅7:37-38). 그녀는 막달라 마리아로 볼 수가 없습니다. 왜냐..

마태복음 강해 제175강(마26:1-5, 14-16) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 28일(화) 유월절 시작 이틀 전에 대제사장의 관정(官廷, 관저 및 관청)에서 발생하고 있는 일들(마26:1-5, 14-16) 사도 마태는 예수님의 종말예언을 그의 복음서 제25장에 집중적으로 수록을 하고 있습니다. 그 예언의 내용은 세상의 종말에 관한 것이면서 동시에 성도들의 개인적인 죽음과 부활에 관한 것입니다. 참고로, 그 내용을 쉽게 이해하기 위해서는 다음과 같은 사도 바울의 글이 도움이 됩니다; “그러므로 우리가 그(예수님)의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 ..

제목; “유다 사건과 다윗 사건의 공통점과 차이점”(창38:24-30, 삼하11:1-5, 15-17, 27, 12:1, 9-15) 설교일; 주후 2023년 8월 13일 주일 작성자; 손진길 목사(8월 7일 월요일 작성) 창세기의 내용 가운데 강해설교의 대상으로 선택이 잘 되지 아니하고 있는 대목이 현실적으로 제38장에 수록되어 있는 유다 사건입니다. 그 이유가 크게 보아 다음과 같습니다; (1) 첫째, 이스라엘로 불리고 있는 야곱의 아들 유다가 친정에 가 있는 과부 며느리 다말의 정체를 알아보지 못하고 길거리에서 만나 그녀와 하룻밤을 지냄으로 말미암아 아들을 얻게 된다는 심히 수치스러운 이야기이기 때문입니다; (2) 둘째, 어째서 그와 같은 비윤리적인 내용이 버젓이 율법의 정신을 강조하고 있는 거룩한 책..

23-24년 손진길 목사 음성설교32(사사시대 초엽 베냐민 지파의 잘못과 그와 전쟁을 벌인 기타 11지파의 문제점) 주후 2023년 8월 6일 주일 두란노순복음교회 주일설교 성경말씀; 삿19:22-20:35 (참고구절은 창19:4-11, 24-25절임). 양해말씀; 음성메시지; 참고자료; 사사시대 기브아와 미스바;

사무엘상 제7장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====7:1 기럇여아림...여호와의 궤를 옮겨 - '블레셋에서 돌아온 법궤를 이스라엘 백성들이 왜 성막이 있는 실로(Shiloh)로 옮겨가지 아니했는가?' 하는 문제에 대해 우리는 다 음과 같은 이유들을 고려해 볼 수 있다. (1) 아벡 전투(4:9-11) 결과, 블레셋 족속에 의해 당시 실로까지 철저히 파괴되었기 때문이다(Ewald). (2) 실로 성소가 여호와께 더럽혀진 결과 법궤를 빼앗긴 것으로 간주하고, 당시 백성들이 법궤 보관 장소로 실로 성소를 기피하였기 때문이다(Keil). (3) 되도록이면 큰 성읍에서 멀리 떨어진 안전한 곳에 법궤를 보관하고자 했기 때문이다(Hengstenberg). 한편 '기럇여아림'에 대해서는 6:21 주석을 참조..

마태복음 강해 제174강(마25:31-46) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 27일(월) 재림하신 주님의 민족심판과 개인심판의 기준(마25:31-46) 첫째로, 먼저 민족심판과 개인심판과의 관계부터 살펴보고자 합니다. 주님께서 재림하셔서 각 민족 별로 한꺼번에 심판을 해버리신다고 하면 참으로 야속하게 생각하는 사람들이 많을 것입니다. 그러나 그렇게 염려를 하지 아니해도 좋을 것입니다. 그 이유는 “모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것같이 하여 양은 그 오른 쪽에 염소는 왼편에 두리라”(마25:32-33)는 구절에 대하여 두 가지의 해석이 가능하기 때문입니다. 두 가지의 해석은 다음과 같습니다; (1) 각 민족 별로 심..

마태복음 강해 제173강(마25:31-33) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 24일(금) 예수 그리스도의 재림의 특징과 민족심판의 특징(마25:31-33) 첫째로, 사도 마태는 이제는 구원주가 아니라 심판주로 이 땅에 오시는 그리스도의 재림의 특징을 평소 예수님의 말씀을 빌려서 다음과 같이 절묘하게 한 구절로 표현하고 있습니다; “인자가 자기 영광으로 모든 천사들과 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니”(마25:31). 간단한 문장 같지만 참으로 많은 성경적인 생각을 하게 만들고 있는 구절입니다. 한번 다음과 같이 간편하게 정리를 해보고자 합니다; (1) 먼저 ‘인자가 다시 온다’는 사실을 말하고 있습니다(마25:31a). 그리스도가 이 땅에 재림하시..