요한의 눈

허굉필(許宏弼) 허선비 이야기13(손진길 소설) 5. 쌍문점 골목 살인사건 허굉필이 강무관 및 최다모와 한성부 야간순찰 담당실에서 조선의 밤의 지배자 ‘야왕’에 대하여 이야기를 나누고 있는 그때가 정확하게 말하자면 헌종 13년인 1847년 5월 5일 신시(申時)무렵이다. 두사람의 이야기를 듣고나서 허직장이 서서히 입을 떼기를 시작한다. 그의 첫마디가 다음과 같다; “무영에 관한 정보를 사실 나는 호판의 심복인 집사 김호길에게서 우연히 들었어요. 그가 말하기를 3년전부터 한양의 밤을 지배하는 강자로 올라선 무영이 호판의 사냥개 노릇을 하고 있다고 했어요; 그동안 나는 오대방과 오행수를 살해한 복면인들이 누구인지를 혼자서 조사하고 있었는데 그러한 정보를 들은 것이지요!... “. 그 말을 듣자 강무관과 최다..

사무엘상 제6장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====6:1 여호외의 궤 - 여호수아 3 : 14-17 강해, '언약궤에 대하여' 부분을 참조하라. 블레셋 사람의 지방 - 여기서 '지방'( , 사데)은 '들', '밭'을 뜻한다는 점 에서(창 2: 5 ;왕하 4:39), 그 당시 언약궤는 사람이 살고 있지 않은 빈 들(field)에 보관되어 왔음이 분명하다. 이것은 언약궤가 들어간 도시마다 여지없이 하나님의 진노 를 받았기 때문이었다. 즉 블레셋 사람들은 언약궤를 사람이 살고 있지 않은 빈들에 보관함으로써 하나님의 진노를 피하려 한 것이다. 일곱 달 - 이것은 물론 문자적인 일곱 달(seven months)을 의미한다. 하지만 성경 의 숫자 표기상 '일곱'(7)이라는 숫자가 보통 '완전함'을 상징한..

마태복음 강해 제172강(마25:15) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 23일(목) 하나님이 종들에게 금 5달란트, 2달란트, 1달란트라는 엄청난 재물과 재능을 주시는 이유(마25:15) 첫째로, 먼저 달란트에 대하여 알아보고자 합니다. 본문에서 달란트는 종들의 재능에 따라 알맞게 맡겨진 재물의 크기를 나타내고 있는 단위입니다(마25:14-15). 그 의미 그대로 달란트는 재물의 크기를 측정할 수 있는 가장 큰 돈의 단위이면서 동시에 금속의 중량을 재는 가장 높은 단위입니다. 그 이유는 고대사회에서 금이나 은을 직접 돈으로 사용했기 때문입니다. 이름하여 금화와 은화의 통용입니다. 예수님 당시나 그 이전의 고대사회에 있어서 큰 돈은 모두 금화와 은화입니다. ..

마태복음 강해 제171강(마25:14-30) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 22일(수) ‘달란트 비유’에 담겨있는 교훈들(마25:14-30) 첫째로, 주인이 종들에게 자신의 소유를 나누어서 맡긴 후에 타국으로 떠나갔습니다(마25:14). 주인이 왜 타국으로 갔는지 그 이유나 목적에 대한 설명이 전혀 없습니다. 여기서의 주인은 창조주 하나님을 상징하고 있습니다. 그리고 종들은 그 청지기의 역할을 수행하고 있는 사람들입니다. 따라서 창조주 하나님께서 피조세계의 경영을 청지기들에게 맡기고 또 다른 세상에서 무엇을 하고 계시는지 일체 알 수가 없습니다. 다만 한 가지 확실하게 알 수 있는 내용은 부재중(不在中, during absence)에 종들이 주인을 대신하..

사무엘상 제5장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====5:1 블레셋...하나님의 궤를 빼앗아 - '하나님의 궤'(the Ark of God)는 블레셋 족속에 게는 자신들의 역사 이래 최대의 전리품임에 틀림없었을 것이다. 그런데 블레셋 족속 이 아벡 전투에서 하나님의 궤를 탈취하는 것과 같은 행동을 담대하게 할 수 있었던 까닭은, 자신들의 처음 염려(4:6-8)와는 달리 그 궤가 어떤 능력을 나타내지 않음으로 써, 그들이 그 궤로 인한 공포에서 벗어났기 때문인 듯하다. 아스돗에 이르니라 - '아스돗'(Ashdod)은 원래 여호수아에 의해 유다 지파에게 분 배되긴 하였으나(수 15:47) 그 지파에 의해 정복되지는 못했다. 이 도시는 강대국 애 굽과의 교역을 위한 근거지였고, 또한 애굽으로 통하는 관..

마태복음 강해 제170강(마25:14) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 21일(화) 천국(天國, the kingdom of heaven)은 어째서 등(燈, lamp)을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같으며 주인이 타국에 갈 때에 그 종들에게 자기 소유를 맡긴 경우와 같다고 말하고 있는가?(마25:1, 14) 여기서 찾아볼 수 있는 교훈과 천국의 의미 천국은 한 마디로, 신랑이신 예수님을 영접하여 함께 혼인잔치자리에 들어가고자 하는 처녀들에게 임하고 있습니다(마25:1, 10). 그것은 천국이 사람들에게 임하고 있다는 사실을 말해주고 있는 대목입니다. 그리고 천국은 하나님의 소유를 맡은 종들이 주인의 뜻대로 신실하게 관리를 하는 경우에 확장이 되고 있습..

마태복음 강해 제169강(마25:1-13) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 20일(월) ’10 처녀 비유’의 의미(마25:1-13) 지난 번 강해에서 이미 ‘열 처녀의 비유’에 대해서는 대체적인 설명이 이루어진 바가 있습니다. 그러므로 이번 강해에서는 다음과 같이 보완적인 입장에서 본문의 구절을 하나하나씩 나열하면서 그 의미를 한번 묵상해보고자 합니다; (1) “그때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니”(마25:1); 여기서 ‘그때에’는 앞 장 곧 제24장에서 말하고 있는 ‘종말의 때’를 받아주고 있는 말입니다. 그 ‘종말의 때’는 세 가지의 의미를 모두 내포하고 있습니다; 첫째, ‘개인적인 인생의 종말의 때’를 말하고 있습..

사무엘상 제4장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====4:1 사무엘의 말이 전파되니라 - 이 말은 사무엘이 하나님의 대언자(선지자)로서 그 권위가 모든 사람들에게 미쳤다는 사실을 가리킨다. 따라서 이 말은 하나님의 선지자 로서 이스라엘을 새롭게 이끌어 나갈 사무엘의 모습을 부각시켜 주는 3장 하반부 (19-21절)에 연결되어지는 것이 자연스럽다. 그러므로 실제로 벌겟역(the Vulgate)이 나 수리아역(the Peshitta)에서는 이 말을 전장에 연결시키고 있다. 그러나 혹자들 (Keil, Gerlach)은 이 말을 블레셋 전투를 다루고 있는 본장(4장)과 연관시켜, 곧 사 무엘이 블레셋 전투를 위해 이스라엘 군사를 소집한 것으로 이해한다. 그러나 당시는 아직 아스라엘이 사사요 대제사장인 엘..

마태복음 강해 제168강(마25:1-5) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 17일(금) 마태복음 제21장에서 제28장에 이르기까지 사도 마태가 보여주고 있는 체계적인 사건의 배열과 기록에 대하여 마태복음의 특징을 파악하자면 그 저자가 되고 있는 사도 마태의 경력과 능력에 대하여 먼저 이해를 해야만 합니다; 첫째, 예수님의 제자가 12명이나 되는데 다른 제자들을 제쳐두고 왜 사도 마태가 주후 60년대에 발행된 3권의 공관복음 가운데 1권을 저술하고 있을까요? 그 이유는 그가 당시 헬라어를 사용할 수 있는 유일한 사도였기 때문입니다. 물론 30년의 세월이 더 지나면 사도 요한이 노년에 헬라어를 배워서 제4복음서를 저술하고 있습니다마는 그것은 훨씬 나중의 일입니다..

마태복음 강해 제167강(마24:37-51) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 4월 16일(목) 역사심판과 종말심판의 차이에 대하여(마24:37-42) 하나님의 심판에는 두 가지 종류가 있습니다; (1) 역사적인 심판, (2) 종말론적인 심판입니다. 역사적인 심판은 전면적인 심판이 되었든 아니면 제한적인 심판이 되었든지 간에 인류의 역사가 계속이 되는 심판입니다. 창세기에서 예를 들어보면, 노아 600세 2월에 임했던 홍수심판이 전면적인 역사심판에 속합니다(창7:11). 그리고 아브라함 시대에 소돔과 고모라 그리고 아드마와 스보임 등 네 개의 도시국가에 임했던 유황불 심판이 제한적인 역사심판에 해당이 될 것입니다(창19:24-25, 신29:23). 역사적인 심판을..