요한의 눈

요한계시록 제11과(4:5-8a)(손진길 작성) |OBS22-11| Q1. 보좌로부터 흘러나오고 있는 번개, 음성, 뇌성(4:5)은 각각 무엇을 상징하고 있는가? l 첫째로, 번개는 하나님의 손에서 나오는 광선을 말하는데 그 속에 하나님의 권능이 담겨 있음(합3:4). 주님이 사용하시는 활과 창에서 번개가 발생하며 그 권능은 하수와 땅을 쪼갤 뿐만 아니라 그 광채로 인하여 해와 달이 빛을 잃어 버릴 정도라고 기록되고 있음(합3:8-11, 마24:29-31). l 둘째로, 하나님의 음성은 그 뜻을 인간들에게 전달하고자 하는 수단이므로 인간의 목소리와 비슷함. 그러나 그 권능은 사람의 오장육부가 흔들리고 입술이 덜덜 떨릴 정도이며 거의 실신 상태나 초 죽음 상태로 만들어 버리는 것임(합3:16). 하지만 기..

요한계시록 제10과(4:1-4)(손진길 작성) |OBS22-10| Q1. 사도 요한은 밧모 섬에서 “나팔 소리 같은 큰 음성을 들었으며”(1:10) 뒤를 돌아 보고서 ‘인자 같은 이’의 모습을 보았음(1:12-13). 그리고 그 분 주님께서 일곱 교회에 전하는 말씀을 듣고서 이를 기록한 바 있음(1:17-3:22). 이제 제4장에서는 다시 “나팔 같은 그 음성”(4:1)에 이끌리어 하나님의 보좌와 그 주위 광경을 직접 보고 있음. 그렇다면, 라오디게아 교인들처럼 “눈 먼 자”인 우리가(3:17) 어떻게 하면 사도 요한 처럼 이와 같이 하나님 보좌를 바라볼 수 있는 영적인 눈을 뜰 수 있게 되는 것일까? l 그 비결은 “①불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 ②흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않..

요한계시록 제9과(3:14-22)(손진길 작성) |OBS22-9| Q1. 일곱 번째 교회가 위치하고 있는 라오디게아는 어떤 곳인가? l 라오디게아는 빌라델비아에서 동남쪽으로 70KM 정도 떨어진 ‘브루기아’의(행16:6) 하천 부지에 위치하고 있었음. 그런데 큰 하천을 중심으로 살펴 보면, 소아시아의 중앙인 사데를 지나 서쪽으로 흘러서 항구 도시인 서머나를 거쳐 ‘에게’ 해로 흘러 들어가는 강이 중국의 황하에 비유할 수 있는 ‘헤르무스’ 강이었음. 그리고 그 남쪽으로는, 브루기아의 라오디게아를 지나서 역시 서쪽으로 계속 진행하여 에베소 항구를 거쳐 드디어 에게 해로 흘러 들어가는 강이 ‘마이안데르’ 강인데 이것은 중국의 양자 강이라고 볼 수 있을 것임. l 소아시아의 사데가 하천 골짜기에 비옥한 토지를 ..

요한계시록 제8과(3:9-13)(손진길 작성) |OBS22-8| Q1. 왜 사탄의 추종자들, 곧 유대 교리를 앞세운 거짓 기독교인들이 빌라델비아 교인들에게 접근했다가 패배를 당하고(3:9) 물러나게 되는가? l 빌라델비아 교인들이 주님의 말씀을 많이 알고 있거나 성령의 은사가 많아서가 아니라 그들이 진리로 받아들인 복음에서 결코 떠나거나 흔들리지 아니하면서 여러 가지 환난과 시험을 물리쳤기 때문인 것임(3:8). l 여기서 여러 가지 환난은 ①헬라의 신전 문화 ②로마의 황제숭배 제도에 휩쓸리지 아니했기에 초래된 어려움으로 볼 수 있음. 그리고 그들이 치루게 되었던 시험의 내용은 과거 세례 받으신 예수님이 광야에서 경험했던 시험 문제와 동일한 내용 세 가지라고 볼 수 있음(마4:1-11). 참고로 그 세 ..

요한계시록 제7과(3:1-8)(손진길 작성) |OBS22-7| Q1. 다섯 번째 교회가 ‘사데’ 교회인데(3:1-6) 먼저 사데는 어떠한 도시인가? l 소아시아의 중앙을 흘러 에게 해로 들어가는 강이 ‘헤르무스 강’인데 사데는 그 강의 남쪽 8KM 지점에 위치하고 있는 고대 도시였음. 사데는 하천 골짜기에 비옥한 토지를 가지고 있었으며 동시에 강 유역에 염색 업이 성하였음. 또한 소아시아의 교통의 중심지였으므로 양털의 집산지로서 양털 공업이 이 곳에서 발달하였음. 사데의 생산품은 강으로 또 육로로 운반되었는데 주로 80KM 서쪽에 있는 에게 해 서머나 항구로 운송되었음. l 요컨대, 사데는 교통의 편리성 때문에 무역과 산업이 발달한 곳임. 그리고 사데는 군사적 요충지이기도 했는데 그 이유는 난공불락(難攻..

요한계시록 제6과(2:12-29)(손진길 작성) |OBS22-6| Q1. 버가모 교회의 성도들에게 주시는 주님의 메시지는 무엇인가? l 메시지의 내용상 그 구조는 첫째가 서론 격, 둘째가 총론 격, 셋째와 넷째가 각론 격, 그리고 다섯째가 결론 격으로 되어 있음. 첫째 서론 격으로, 주님은 버가모 교회의 성도들에게 자신을 “좌우에 날센 검을 가진 이”라고 소개하고 있음(2:12). l 둘째 총론 격으로, 버가모의 위치는 사탄의 본진(本陣, headquarters)에 해당된다는 것임(2:13). 그 만큼 사탄의 준동이 심한 곳인데 예를 들면, “발람의 교훈을 지키는 자들”과(2:14) “니골라 당의 교훈을 지키는 자들”이(2:15) 모두 교회 안에 들어와 있다는 것임. l 셋째 각론 격으로, 그럼에도 불구..

요한계시록 제5과(2:8-11)(손진길 작성) |OBS22-5| Q1. 두 번째 교회인 서머나 교회에 대한 주님의 메시지는 누구에게 보내어진 것인가? l “서머나 교회”가 아니라 사실은 “서머나 교회의 사자”에게 보내어진 것임(2:8). l 여기서의 ‘사자(使者)’는 “angel or messenger”(1:20, 2:1, 8, 12, 18, 3:1, 7, 14, NIV)를 가리키고 있는데 그들의 파송자는 “인자 같은 이”라는 사실을 그 분이 오른 손에 “일곱 별과 그 비밀을 쥐고 있다”는 상징적 표현으로 잘 말해주고 있음(1:16, 20). 그렇다면 이 땅의 일곱 교회에 각각 소속되어 그 분의 메시지를 받아 움직이고 있는 ‘사자’들은 영적으로 그 분의 일곱 별에 이미 소속되어 있는 성도들이 될 것임. ..

요한계시록 제4과(1:18-2:7)(손진길 작성) |OBS22-4| Q1. 사도 요한은 제1장 13-16절에서 ‘인자 같은 이’(1:13)의 모습을 묘사하고 난 후 드디어 제17절부터 제3장 끝에 이르기까지 그 분이 일곱 교회에 전하는 말씀을 기록하고 있음. 그런데 제1장 17-18절에서는 그 분 ‘인자 같은 이’의 정체에 대하여 사도 요한이 중요한 언급을 하고 있는데 그 내용과 의미는 무엇인가? l 예수 그리스도를 3년 반 동안 쫓아 다니면서 생사고락(生死苦樂)을 같이하고자 애썼던 사도 요한은 그 분이 자기 자신을 ‘인자(人子)’라고 자주 지칭했던 사실을 잘 알고 있었음(요5:27, 6:62, 3:14, 13:31). 그런데 사도 요한은 늙은이가 되어 밧모 섬에서 환상 가운데 주님의 나타나심을 보고서 ..

요한계시록 제3과(1:9-17)(손진길 작성) |OBS22-3| Q1. 노인이 된 사도 요한, 그것도 밧모 섬에 유배되어 있는 요한에게 하나님의 섭리로 주님의 종말 계시가 엄청나게 임하고 있는데(1:9-11) 이와 유사한 사례를 모세와 다니엘의 경우에서 살펴 보면, 그 내용은 어떠한 것인가? l 우선 세 사람의 공통점부터 찾아 보면 다음과 같음; ①다 같이 백성들의 영적 지도자들이었다(모세; 출애굽한 백성들의 지도자, 다니엘; 페르시아에 남은 백성들의 지도자, 요한; 초대 교회의 마지막 사도) ②노년의 나이였다(신33:1-34:8, 모세 120세, 단10:1, 다니엘 80대 후반, 계1:9, 요한 80대 후반) ③유배 생활과 같은 어려움에 처해 있었다(모세; 광야 생활과 느보 산, 다니엘; 힛데겔인 티크..

요한계시록 제2과(1:4-8)(손진길 작성) |OBS22-2| Q1. 하나님의 지시에 의하여 사도 요한은 주님의 종말 계시를 아시아에 있는 일곱 교회에게 편지로 전하고 있는데(1:1,4) 왜 하필이면 “일곱 교회”에게 전하고 있으며 또한 하나님 보좌 앞에는 “일곱 영”이 존재하고 있는가? l 창세기를 보면, 창조주 하나님은 6일 동안 천지 만물을 창조하시고 일곱 째 날 안식하셨음(창1:1-2:1). 그리고 출애굽기를 보면, 애굽에는 열 재앙을 내리고 선민에게는 칠 일 동안의 유월절 기간이 주어지고 있음(출12:11-20). l 그러므로 애굽의 편에서 세상적으로 보면, ‘10’이 완전 수이며 꽉 찬 수(數)이지만 하나님의 시각으로서는 ‘7’이 창조적인 완전 수가 되고 있는 것임. 이와 같은 관념으로 보면,..