요한의 눈

서배 할배6(작성자; 손진길) 내남 상신의 너븐들은 경주에서 꽤 멀리 떨어져 있는 시골마을이다. 경주의 남쪽 변두리 황남에서 출발하여 울산과 언양으로 가는 신작로를 타고서 20리 정도를 걸으면 우선 내남면의 그 옛날 행정중심지인 용장을 만날 수가 있다. 오늘날은 경주교도소가 그 언저리에 위치하고 있어 많은 사람들이 알고 있는 지명이다. 용장에서 너븐들까지 가자면 이조에서 다리를 건넌 다음 서쪽으로 십리길을 더 걸어가야 한다. 형산강의 상류에 해당하는 이조에서 높고도 긴 다리를 건너가면서 좌우를 내려다보면 이조천변에 자갈이 많고 그 유역이 상당히 넓다는 사실을 알 수 있다. 그리고 남북으로 넓은 경작지가 펼쳐진다. 역사적으로 ‘개모듬’이라고 불리고 있는 그 지역을 개간하여 옥토로 만든 집안이 바로 조천 최..

서배 할배5(작성자; 손진길) 내남 양삼 마을에서 서당의 훈장을 맡고 있는 인주 이씨 이덕화 선비는 평생을 학문에 정진하면서 살아온 인물이다. 그는 유교의 경전을 읽고 해석하며 또한 시문을 읽고 한시를 짓는 것을 낙으로 삼고 있다. 그가 한학을 중심으로 학문을 하는 것은 두가지 이유가 있다; 하나는, 선인들의 지혜가 담겨 있는 책에서부터 사람이란 무엇이며 하늘의 뜻이란 무엇인가에 대한 지식과 깨달음을 얻고자 하는 것이다. 한길 속도 알 수가 없는 인간의 속성을 나름대로 깨닫고 인간의 심성을 이해하기 위해서는 학문이 제격인 것이다. 또 하나는, 청나라로부터 암암리에 수입이 되고 있는 그곳의 선각자들의 글들이 그의 마음을 뜨겁게 만들고 있기 때문이다. 벌써 100년전 영정조때부터 ‘북학’이라는 이름으로 청나..

서배 할배4(작성자; 손진길) 2. 천석꾼 집안의 외아들; 손상훈의 부친인 손성규는 날만 새면 거랑가로 나가서 돌밭을 전답으로 만드는 개간일에 매어 달리고 있다. 그런데 1851년에 태어난 손상훈은 어린 왕 고종이 조선의 새 임금으로 등극한 1863년에 조선의 나이로 13살이 되었다. 남자나이 13살이면 시골에서는 꼬마 머슴으로 부릴 수 있는 연령이다. 그래서 그런지 부친 손성규는 외아들 상훈에게 명령을 내렸다; “서당을 파하는 대로 책보를 집에다 두고 얼른 거랑가로 나와서 애비의 일을 거들도록 하라. 이제 너도 꼬마일꾼의 몫을 해야만 한다”. 그때부터 손상훈은 매일 방과 후에는 거랑가에서 논을 개간하고 있는 부친을 도와야만 했다. 그렇게 10년 남짓 아버지의 일을 도왔을 때에 손상훈에게 큰 변화가 찾아..

서배 할배1(작성자; 손진길) 1. 형산강 줄기 이조의 천변에서 자라나는 그들; 한국의 강 이름을 검색해보면 쉽게 형산강 이름을 찾을 수가 없다. 그 이유는 작은 강이기 때문이다. 때로는 유식한 체하는 인사들이 형산강은 낙동강의 지류라고 말한다. 그러나 그것은 영 맞지 않는 말이다. 왜냐하면, 낙동강은 북에서 흘러 남해로 들어가는데 비해서 형산강은 그 반대이기 때문이다. 거꾸로 남에서 북으로 흘러 영일만에서 동해로 들어간다. 형산강의 발원지는 울주군의 북쪽산지와 월성군의 남쪽산지이다. 울산을 둘러싸고 있는 울주군의 북쪽산지와 경주를 둘러싸고 있는 월성군의 남쪽산지가 서로 중첩이 되어 있으므로 딱히 형산강의 발원지가 어느 군이라고 말하기가 쉽지 아니하다. 특히 오늘날은 시를 광역화하기 위하여 울주군이 울산..

서배 할배2(작성자; 손진길) 내남 상신에 살고 있는 손사설의 집안은 경제적으로 크게 넉넉한 편이 아니다. 왜냐하면, 손사설에 이르기까지 위로 7대의 조상들이 변변한 벼슬자리로 나아가지를 못했기 때문이다. 한마디로, 평범한 시골의 양반가문이 되고 만 것이다. 그곳에 자리를 잡은 선조가 성균관 생원출신인 손억인데 그의 작은 손자가 그 유명한 손번이다. 손번은 조부의 뒤를 이어 성균관에서 공부하고 과거에 급제하여 중종 때에는 그 벼슬이 성균관대사성에 이르렀다. 오늘날로 따지면 서울대학교 총장격이다. 손번의 차남이 고향으로 돌아와서 살았는데 그 집안이 내남 상신에서 토박이 양반집안이 되고 만다. 그들은 7대가 지나도록 한양으로 진출하지를 못하게 된다. 즉, 대과를 보고 벼슬자리로 나아가는 똑똑한 후손을 생산하..

서배 할배3(작성자; 손진길) 손사설은 조천 최부자의 수장이 된 최언경과의 만남에서부터 얻게 된 교훈과 자신의 경험에서 얻은 교훈을 후손들에게 집안의 가훈으로 전하게 된다. 그 내용이 크게 보아 다음과 같은 5가지이다; 첫째, 소작료는 조천 최부자의 경우와 같다. 5대5의 소득분배를 지킨 것이다. 특히 상신과 안심 그리고 박달 지역에는 월성 손씨들이 많이 살고 있으므로 일가인 그들에게 소작을 먼저 주고 소작료를 적게 받고자 하는 손사설의 방침은 자연부락 친족사회에서는 실로 당연한 것이다. 둘째, 모내기 이앙법을 실시하고 퇴비증산을 독려한 것이다. 그것 역시 조천 최부자의 경우와 같다. 셋째, 흉년이 들면 지주의 곳간을 먼저 열어 구휼을 하고 춘궁기에 부락에서 굶주리는 자가 없게 양식을 퍼준 것이다. 조천..