요한의 눈

고린도후서 제5과(4:1-18)(손진길 작성) |OBS25-5| Q1. 제4장에서 바울은 하나님의 긍휼로 자신이 사도가 되어(4:1) 고린도와 그리스의 성도들에게 오직 진리의 말씀만을 전했는데(4:2) 그 진리의 말씀을 거부하는 무리와 그 빛을 가리고자 하는 어두움의 세력이 있다는 점을 먼저 언급하고 있음(4:3-4). 그 이하에서는 사도 바울 일행이 사심(私心)없이 그리스도의 복음의 진리 만을 어떻게 이방인 성도들에게 전했는지에 대하여 주로 설명하고 있음(4:4-18). 그렇다면, 제4장1-2절에서 바울이 말하고 있는 바 그가 사도직을 얻게 된 근본 이유 그리고 복음의 진리만을 전할 수 밖에 없는 그의 입장은 무엇인가? l 바울은 하나님의 긍휼하심으로 자신이 사도의 직분을 얻게 되었다고 분명하게 말하고..

고린도후서 제4과(3:7-18)(손진길 작성) |OBS25-4| Q1. “돌에 써서 새긴 죽게 하는 율법 조문의 직분도 영광이 있어”(3:7a)라는 구절의 뜻은 무엇인가? l 돌판에 새긴 율법 조문은 모세의 율법을 말하고 있는데 그것의 기능이 하나님의 영광을 드러내고 있다는 것임. 그러나 그것은 (그리스도의 복음만큼) 완전한 영광이 아니었다는 사실을 “율법 조문의 직분도”라는 표현 속에 내포하고 있음. l 제3장3-6절을 참조하여 쉽게 풀이하자면, “죽게 하는 율법의 조문도 하나님으로부터 받은 것인지라 영광이 있었는데 그리스도의 공로로 말미암아 이제 살리는 영으로 성도들의 마음판에 새기게 된 이 새 언약이야말로 얼마나 큰 하나님의 영광을 드러내고 있는 것인가!”라는 뜻임. ……………………………………………..

고린도후서 제3과(2:5-3:6)(손진길 작성) |OBS25-3| Q1. “근심하게 한 자가 있었을지라도 나를 근심하게 한 것이 아니요 어느 정도 너희 모두를 근심하게 한 것이니 어느 정도라 함은 내가 너무 지나치게 말하지 아니하려 함이라”(고후2:1)는 말씀 가운데서 엿볼 수 있는 ①근심하게 한 자는 누구이며 ②사도 바울이 그것을 보고서도 근심에 사로잡히지 아니할 수 있었던 비결은 무엇이며 ③어느 정도의 근심에 불과할 뿐이라고 감히 말할 수 있는 근거는 각각 무엇인가? l 첫째로, 근심하게 한 자는 고린도 교회나 그리스 지역의 많은 교회에 있어서 바울이 전한 올바른 복음은 물론 그의 사도적 권위까지 폄하하면서 교회 내 분열을 일으키고 있는 자들임(11:4-9, 13-15). 그들은 여전히 유대교가 강조..

고린도후서 제2과(1:12-2:4)(손진길 작성) |OBS25-2| Q1. 사도 바울이 오로지 하나님의 거룩하심과 진실하심으로(1:12) 고린도 교인들과 그리스 지역의 성도들을 대하고 있다고 강조하고 있는 이유는 무엇인가? l 거룩함과 진실함은 하나님을 만나고 예배하는 기본 요건이며 동시에 이웃을 하나님 사랑으로 대하는 근본 자세에 해당되고 있음. 이 점을 사도 바울이 잘 알고 있었기에 이와 같이 말하고 있는 것임. 사도 바울은 율법에 정통할 뿐만 아니라 예수 그리스도가 율법의 완성이 되고 있다는 사실을 잘 알고 있었던 인물임(갈1:14, 행22:3, 롬3:31, 10:4). l 율법의 대강령으로서 예수는 하나님 사랑과 이웃 사랑을 말하고 있는데 그 뜻은 영과 진리로써 하나님을 예배하는 자는 이웃에 대해..

고린도후서 제1과(1:1-11)(손진길 작성) |OBS25-1| Q1. 고린도후서의 저술 시기는 언제이며 저술 목적은 무엇인가? l AD 55년경부터 제3차 전도여행 중에 있던 사도 바울은 에베소에서 3년간 머물면서(행19:8-10) 아시아에 사는 성도들에게 말씀 공부를 시키는 한편 고린도전서를 저술하여 디모데(고전16:10, 행19:22) 또는 디도(고후2:12-13, 8:6, 16-19, 23, 12:18) 편으로 고린도교회에 보낸 것으로 보임. 그 때가 AD 57년경인데 바울은 봄철 오순절 때까지 에베소에 머물다가 겨울에는 고린도를 방문하여 그곳에서 상당기간 함께 지낼 수 있기를 희망하였음(16:6, 8, 행20:1-3). 그의 뜻대로 에베소를 떠나 드로아를 거쳐 마케도냐에 이르렀을 때 바울은 곧 ..

고린도전서 제23과(15:45-16:24)(손진길 작성) |OBS24-23| Q1. 부활의 몸을 첫 사람 아담의 몸과 비교하면 어떠한 차이가 드러나고 있는가? l 생령(창2:7, “a living soul”)과 “살려 주는 영”(15:45, “a life giving spirit”)의 차이와 같은 것임. l 생령을 가진 아담은 신령한 사람이 아니요 육의 사람이며 땅에서 났음(15:46-47). 그러나 마지막 아담인 그리스도는(15:45) 신령한 사람이며(15:46) 하늘에서 난 자임(15:47). 요컨대, 아담은 흙에 속한 사람이며 그리스도는 하늘에 속한 자인 것임(15:48). l 그러므로 성도들이 그리스도에게 속한 자로 이 세상에서 살아가게 되는 동안에는 흙에 속한 자의 형상을 가지고 또한 하늘에 속..

고린도전서 제22과(15:27-44)(손진길 작성) |OBS24-22| Q1. 주님께서 만물을 그의 발 아래에 두셔야만 하시는 이유는 과연 무엇인가? l 세상의 권세를 모두 가지셔야만 세상을 하나님의 나라로 탈바꿈시킬 수가 있기 때문인 것임. 이 점을 주기도문에서는 “대개 나라와 권세와 영광이 하나님께 영원히 있사옵나이다”라고 후렴처럼 말하고 있는데 그 의미는 나라와 권세와 영광이 하나님께 있기 때문에 위에서 간구한 모든 내용들이 성취될 수가 있다는 것임. l 여기서 “대개(大槪)”의 의미가 그 점을 가리키고 있음. 그 뜻은 “대체로”이지만 더욱 정확한 뜻은 “왜냐하면”에 해당됨. 헬라어를 살펴보더라도 이유를 설명하는 접속사 “호제”가 “대개”의 자리에 사용되고 있음. 그래서 영어로 번역할 때도 같은 뜻..

고린도전서 제21과(15:1-26)(손진길 작성) |OBS24-21| Q1. 고린도전서 제13장이 일명 “사랑의 장”이라면 제15장은 “부활의 장”이라고 알려지고 있음. 그 이유는 창조주 하나님의 능력이 예수 그리스도를 부활시키고 그 부활의 역사에 성도들을 참여시키는 은혜가 있음을 사도 바울이 복음의 핵심으로 전하고 있기 때문임(15:15, 21-23, 51-58). 이 말씀을 전하고자 말문을 열면서 바울이 제15장 1-2절에서 어떤 이야기를 하고 있는가? l “형제들아 내가 너희에게 전한 복음을 너희에게 알게 하노니 이는 너희가 받은 것이요 또 그 가운데 선 것이라. 너희가 만일 내가 전한 그 말을 굳게 지키고 헛되이 믿지 아니 하였으면 그로 말미암아 구원을 받으리라”(15:1-2)는 말씀을 하고 있는..

고린도전서 제20과(14:20-40)(손진길 작성) |OBS24-20| Q1. 방언과 예언 사이의 또 다른 차이는 무엇인가? l 방언은 믿지 아니하는 자들을 위한 표적이지만 예언은 믿는 자들을 위한 것이라는 바울의 주장임(14:22). 이 말은 다음 사항을 전제로 하고 있음; ①방언은 사람에게 하지 아니하고 하나님께 말하는 것이기에 사람들은 이를 알아 듣지 못한다(14:2). ②사람에게 알아 듣도록 하는 말은 예언이며(14:3) 방언 통역이다(14:5, 13). ③예언이나 방언 통역과 같이 깨달은 마음으로 가르치는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 낫다(14:19). 요컨대, 바울은 방언을 보고 믿는 것이 아니라 말씀을 정확하게 듣고서 그 깨달음을 얻어야 믿음의 역사가 시작된다는 사실을 지적하고 있..

고린도전서 제19과(14:1-19)(손진길 작성) |OBS24-19| Q1. 하나님의 속성은 영원한 생명을 사랑한다는 것인데(13:1-3, 13 요3:16, 요일4:7-8) 사도 바울은 그것을 평생 동안 추구하라고 말하고 있음(14:1a, 롬12:1-2). 그런데 영생을 추구하기 위하여 사람들이 반드시 함께 얻어야만 하는 것은 무엇인가? l 그것은 하나님께 속한 신령한 것들임(spiritual things, 14:1b). 하나님께서 인간에게 은사로 주실 수 있는 신령한 것들에 대해서는 이미 “12:8-11”절에서 거론한 바 있는데 바울은 그 가운데 특히 예언을 얻을 것을 강조하고 있음(14:1c). l 그렇다면 여기에서 다음과 같은 네 가지 질문이 제기될 수 있을 것임; ①타락한 인간들이 과연 타인의 생..