요한의 눈

고린도전서 제18과(13:1-13)(손진길 작성) |OBS24-18| Q1. 고린도전서 제13장은 흔히 “사랑의 장”이라고 불리고 있음. 그런데 13:1-3절에서 이야기 하고 있는 사랑은 어떠한 것인가? l 성도의 모든 능력과 은사의 행함 그리고 엄청난 헌신과 희생의 근본 동기부여(動機附與, motivation)로서의 사랑을 말하고 있는 것임(13:1-3). l 사랑의 동기가 없으면 그 행위는 하나님 보시기에 만족스러운 것이 아니라는 것임. 사랑이 담겨 있지 아니한 방언은 비록 천사의 말처럼 아름다울지라도 그것은 한낱 징 소리나 꽹과리 소리처럼 공기의 진동에 불과한 것임. 그것은 결코 하나님의 마음과 보좌를 흔들 수는 없다는 것임(13:1). 예언의 능력, 엄청난 믿음, 전 재산을 기울인 구제 활동, 자..

고린도전서 제17과(12:1-31)(손진길 작성) |OBS24-17| Q1. 사도 바울은 제12장에서 “성령의 은사는 각각 다르지만 성령님은 한 분이시다.”(12:1-11) 그리고 “몸에는 많은 지체가 있으나 몸은 하나의 유기체이다”(1:12-31)라고 주장함으로써 당시 중동과 유럽 지역에 흩어져 있었던 초대 교회의 일치와 통일성에 크게 기여하고 있다고 볼 수 있음. 그렇다면 먼저 성경적으로 그의 주장을 뒷받침하고 있는 예수님의 교훈은 어떠하며 또 그는 무엇을 원용하고 있는가? l 포도나무와 가지의 비유(요15:1-10), 하나이신 예수님과 하나님 아버지(요8:16, 10:30, 16:32), 그리고 아버지와 아들의 메시지의 동일성(요8:28-29, 12:50, 16:13-15) 등을 예수님이 공생애 기..

고린도전서 제16과(11:17-34)(손진길 작성) |OBS24-16| Q1. 사도 바울은 교회의 전통을 설명함에 있어서 그것의 형식보다는 그 전통의 깊은 의미에 대하여 고린도교회의 성도들에게 계속 설명해주고 있음. 제11장의 전반부에서 바울은 그의 독특한 “머리 이론”을 가지고 기도와 예언으로 대표되고 있는 예배의 전통에 관하여 설명하고 있음(11:1-16). 그 내용은 예배에 임하는 남녀 성도들의 머리의 형식 보다는 그 전통의 본질적인 의미의 되살림을 더욱 강조하고 있는 것임(11:11-16.) 이제 제11장 후반부(11:17-34)에서는 성만찬의 전통에 대하여 설명하면서도 똑 같은 입장을 취하고 있음. 즉, 그것 역시 형식 보다는 그 본래의 의미 설명에 중점을 두고 있음. 이와 같이 사도 바울이 예..

고린도전서 제15과(10:23-11:16)(손진길 작성) |OBS24-15| Q1. 사도 바울은 신앙 생활에 있어서 다른 사람의 유익과 교회의 덕을 세우기 위하여 자기 절제가 필요하다고 역설하고 있는데(10:23-24) 그 좋은 사례로서 들고 있는 것은 어떤 것들인가? l 시장 사람의 양심을 지켜주기 위하여 그들이 파는 음식을 유해한 것이 아니라고 믿고서 먹으라는 것임(10:25). 이와 같이 행할 수 있는 이유는 세상 모든 것의 주인이 주님이시기에 그 분이 깨끗하게 생산하여 공급한 것을 누가 요리를 하여 팔고 있든지 간에 그것을 더럽다고 생각하지 말라는 뜻이 내포되어 있는 것임(10:26, 막7:15). 비근한 사례로서는 사도 베드로를 이방인 고넬료의 집에 보냈을 때에 주님께서 주신 환상이 이에 해당되..

고린도전서 제14과(9:24-10:22)(손진길 작성) |OBS24-14| Q1, 운동장에서 달음질하는 자가 우승 면류관을 얻기 위하여 전심전력으로 목적지를 향하여 한 방향으로만 질주하듯이 사도 바울도 그와 같이 한 평생 전도의 길을 달려가고 있다고 고백하고 있는데(9: 24-26) 그 과정에서 그가 특히 강조하고 있는 것은 무엇인가? l 자신의 몸을 쳐서 주님의 말씀에 복종하도록 만들고 있다는 점을 강조하고 있음(9:27a). 그 이유는 복음 전파의 성과에 그만 마음이 우쭐해져서 자신의 영적인 겸손과 분별력이 약화되고 마침내 주님의 버림을 받게 되는 불행한 사태가 발생하지 않도록 사전 조치하기 위함이라는 것임(9:27b). l 썩을 수 밖에 없는 세상의 면류관을 얻기 위해서도 경주자가 최선의 절제와 자..

고린도전서 제13과(9:1-23)(손진길 작성) |OBS24-13| Q1. 제9장에서 사도 바울은 그리스도인의 올바른 삶의 자세에 대하여 자신의 경우를 예로 들어서 절묘하게 설명하고 있는데 그 첫머리인 제9장 제1절에서 그는 그와 같은 설명에 이르기 위하여 무엇부터 말하고 있는가? l 다메섹 도상에서(행9:2) 주님의 환상을 보고 계시를 들은 이후 복음의 일꾼이 된 자신의 정체성과 삶의 방식에 대하며 먼저 다음과 같이 네 가지 단어와 의미로 집약하고 있는 것임(9:1); ①자유인이 된 바울(9:1a) ②사도가 된 바울(9:1b) ③환상 가운데 부활의 주님을 만나보게 된 바울(9:1c) ④주님의 당부로 이방 선교에 나서서 고린도교회를 개척하게 된 바울(9:1d) 등임. l 바울이 율법의 굴레를 벗어나서 복..

고린도전서 제12과(8:1-13)(손진길 작성) |OBS24-12| Q1. 바울은 “우리가 우상의 제물에 대하여 알고 있는 지식”과(8:1) “지식에 넘치는 그리스도”(엡3:18)라는 두 가지 표현으로서 우리가 알고 있는 율법 지식과 그리스도가 몸소 보여주신 복음 지식을 대조하고 있는데 그 가장 핵심적인 차이는 무엇이라고 은근히 시사하고 있는가? l “지식에 넘치는 그리스도의 사랑”(엡3:18) 그리고 “지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니”(고전8:1)라는 두 가지 표현으로 미루어 보면 그 핵심적인 차이는 사랑의 유무(有無, 있고 없음)가 되고 있는 것임. 즉, 율법적 지식에는 사랑이 없지만 그리스도의 지식에는 하나님의 사랑이 발견된다는 것임. l 그렇다면 과연 율법 속에는 하나님의 사랑이 숨쉬고..

고린도전서 제11과(7:15-40)(손진길 작성) |OBS24-11| Q1. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”는(요8:32) 주님의 말씀에 비추어 볼 때 사도 바울의 가르침은 성도들에게 얼마나 큰 자유를 선물하고 있는가? l ①믿지 아니하고 있는 배우자가 이혼을 요청해온 경우(7:15), ②할례를 믿음의 요건으로 내세우고 있는 경우(7:18), ③성도가 종의 신분을 벗어나지 못하고 있는 경우(7:21) 등 어려운 현실에 부딪혀 있는 성도들에게 바울은 원칙적으로 세상의 이목과 그들의 형식적 논리에 구애되지 말고 주님의 복음 안에서 이미 자유함을 얻은 성도답게 행동하라고 가르치고 있음(7:17, 19-20, 24). 진리 안에서의 큰 자유를 바울이 강조하고 있는 것임. l 구체적으로 살펴 보면..

고린도전서 제10과(6:12-7:14)(손진길 작성) |OBS24-10| Q1. 성도의 몸이 그리스도의 지체이기 때문에 어떠한 자기 절제가 요구되고 있다고(6:12-20) 사도 바울이 주장하고 있는가? l 첫째로, 유익하지 아니한 것을 절제하여야 하는데(6:12a) 특히 형제에게 거리낌이 되는 것을 선택하지 아니함으로써(8:9) 주님의 제재를 받지 아니하여야 한다는 것임(6:12b). l 둘째로, 먹고 사는 문제에 급급해하는 생활을 벗어나 주님을 위하여 사는 영적인 삶을(6:13, 17) 일구어 나가야 할 뿐만 아니라 종교적 육체적 음란을 피하는 삶을 살아가야 한다는 것임(6:13, 15-16). l 셋째로, 성도들은 주님의 십자가의 피의 공로로 구원 받은 자들이므로 이제부터 남은 생애를 하나님께 영광 ..

고린도전서 제9과(5:8-6:11)(손진길 작성) |OBS24-9| Q1. 바울은 성도들이 명절을 지킬 때에 묵은 누룩과 악하고 악의에 찬 누룩을 제하여 버리고 오로지 누룩이 없이 순전하고 진실한 떡으로만 하라고 주장하고 있는데(5:8) 이와 같이 말하고 있는 이유는 무엇인가? l 여기서 떡과 누룩은 당초 그 의미가 예수 그리스도에 의하여 다음과 같이 정의되고 있음; 생명의 떡이신 예수 그리스도(요6:35), 그리고 누룩은 예수님께서 질타하신 바리새인과 사두개인의 교훈을 말하고 있는 것임(마16:11-12). l 이를 원용하여 사도 바울은 ‘묵은 누룩’으로서 성도들을 오염시키고 있는 세상의 풍조를 말하고 있으며(5:10, 롬12:1) ‘악한 누룩’으로서 교회내 분열을 몰고 오는 분파주의자들의 주의 주장을..