요한의 눈

마태복음 강해 제115강(마18:27-35) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 2월 23일(월) 마음으로부터 사람을 용서하시는 아버지 하나님의 사랑, 그러나 그렇게 형제를 용서하지 못하고 있는 사람들의 죄에 대하여(마18:27-35) 예수님이 제자들에게 비유로써 말씀해주고 있는 본문은 참으로 흥미롭습니다. 그리고 실로 많은 생각을 하게 만듭니다; (1) 우선 천국의 이야기를 어떤 임금과 빚진 종과의 이야기로 들려주고 있습니다. (2) 그 다음에는 그 종과 그에게 빚진 동료와의 이야기를 들려줍니다. (3) 나중에는 빚의 탕감문제를 놓고서 전자는 탕감을 받았는데 후자는 탕감을 받지 못하고 있다고 말합니다. 그 결과 천국에서의 탕감의 효과가 사라지고 있다고 지적을 하고..

사사기 제1장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====1:1 여호수아가 죽은 후에 - 이것은 본서의 서론적 표현으로서 사사기의 시대적 배경을 나타낸다. 이와 유사한 표현은 "모세가 죽은 후에"(수 1:1)라는 말로 시작되는 여호수 아서에서도 찾아볼 수 있다. 이것은 곧, 전에 모세가 죽었을때와 마찬가지로 이제 여 호수아의 죽음으로 인해 한 시대가 끝나고 새로운 시대가 도래했음을 의미한다. 한편 여호수아는 110년을 향수하였는데(수 24:29), 그동안 모세의 후계자로서 이스라엘의 통치권과 지휘권을 행사하였다. 특히 그는 이스라엘 지파의 가나안 땅 분배에 중추적 역할을 담당하였다(수 14-21장). 그로써 자신의 직임을 성공적으로 마친 여호수아는 백성들에 대한 권면을 마지막으로 평안히 죽음을 맞이하셨..

여호수아 제24장 주석(요약자; 라이프) 여호수아가 세겜에 모인 백성에게 이르다 1 여호수아가 이스라엘 모든 지파를 세겜에 모으고 이스라엘 장로들과 그 두령들과 재판장들과 유사들을 부르매 그들이 하나님 앞에 보인지라 여호수아가 이스라엘 모든 지파를 세겜에 모으고 - 23장에 이어서 여호수아는 다시 한번 고별 연설을 하기 위해 이스라엘의 각 지파지도자들을 세겜에 소집하였다. 특별 히 소집장소를 세겜으로 정한 데에는 다음과 같은 큰 역사적 의의가 그곳에 있었기 때 문이었다. 즉 '세겜'(Shechem)은 (1) 일찍이 하브라함이 가나안 땅에 들어와서 처음으 로 제단을 쌓은 성스러운 곳이며(창 12:6, 7) (2) 하란에서 돌아온 야곱이 '디나 사 건'(창 34장) 이후 크게 각성하고 이방의 각종 우상들을 ..

마태복음 강해 제114강(마18:17, 21-27) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 2월 22일(주일) 교회 안에서 이루어지고 있는 성도의 잘못에 대한 공식적인 용서와(마18:17) 사인(私人)간의 개인적인 용서(마18:21-22)와의 차이, 그리고 형제의 잘못을 490번이라도 용서를 해줄 수 밖에 없는 이유(마18:21-27) 사도 마태는 예수님의 말씀을 정리하여 기록함에 있어서 상당히 논리적입니다. 예를 들면, 죄를 범한 형제를 용서함에 있어서 교회 내에서 이루어지는 용서와 교회 바깥에서 이루어지는 용서의 과정을 구분하여 기술하고 있습니다. 교회 내에서 이루어지는 용서의 과정에 대해서는 이미 지난 번 강해(제113강)에서 살펴보았습니다. 핵심사항만 다시 간추..

마태복음 강해 제113강(마18:15-20) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 2월 22일(주일) 어린아이와 같은 순수하고 정직한 믿음을 가진 성도를 실족하게 하는 죄를 범한 자는 누구이며 그들에게 주어지고 있는 마지막 회개의 기회는 무엇인가?(마18:15-20) 예수님이 공생애를 보내고 있을 당시 갈릴리 지방의 수도인 가버나움에는 세 가지 명물이 있습니다; 갈릴리의 분봉 왕 헤롯 안디바의 왕궁(주후 20년경부터), 예루살렘 성전을 대신하고 있는 큰 회당(요6:59), 그리고 갈릴리로 들어오는 물품에 관세를 징수하는 세관(마9:9) 등입니다. 그것들은 갈릴리 지방의 정치, 경제, 종교의 중심지가 가버나움이라는 사실을 잘 말해주고 있습니다. 그리고 유대인들은 모세의..

여호수아 제23장 주석(요약자; 라이프) 여호수아의 마지막 말 1 여호와께서 이스라엘의 사방 대적을 다 멸하시고 안식을 이스라엘에게 주신지 오랜 후에 여호수아가 나이 많아 늙은지라 여호와께서 이스라엘의 사방 대적을 다 멸하시고 - 여호수아서 23장, 24장은 본서 의 최종 결론 부분에 해당하는데, 여호수아서 저자는 이 부분을 이스라엘이 모든 가나 안 족속을 정복할 수 있었던 것은 오직 하나님의 도우심 때문이었음을 강조하는 말로 시작하고 있다. 따라서 이 말은 이스라엘이 가나안 땅에서 왜하나님만을 섬기고 사랑 해야 하는지 그 근거를 제시하는 말이기도 하다. 한편 여기서 '사방'에 해당하는 히브 리어 '미사비브"(* )는 '주위를 돌다'는 뜻을 가진 '사바브'(* )에서 유래했는데, 이는 이스라엘에 의해 정..

마태복음 강해 제112강(마18:6-14) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 2월 21일(토) 어린아이와 같은 마음으로 하나님을 의지하고 전적으로 주님의 말씀을 따라 평생을 살아가고 있는 성도를 귀하게 보시고 끝까지 보호하시는 하나님(마18:6-14) 본문의 내용은 언뜻 보면, “주님을 어린아이와 같이 믿는 자를 실족하게 하는 죄가 얼마나 큰 것인가?”에 대한 설명으로 보입니다(마18:6-9). 그러나 자세히 들여다보면 그 내용은 “어린아이같이 전심전력으로 하나님을 믿고 그 말씀 따라 살아가는 성도를 끝까지 보호하시고 챙기시는 하나님의 모습”(마18:6-14)에 관한 기록입니다. 과연 그러한지 한번 묵상을 해보고자 합니다; 첫째로, “나를 믿는 이 작은 자 중 하..

마태복음 강해 제111강(마18:1-6) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 2월 21일(토) 예수님이 모든 것을 바쳐서 건설하고자 하는 하나님의 나라는 어떤 나라일까요? 성전세를 내는 사건과(마17:24-27) 어린아이 비유를(마18:1-6) 통하여 조금씩 드러나고 있습니다. 이미 설명한 그대로 성전세를 내는 사건은(마17:24-27) 성도의 삶에 있어서 “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님에게 바치는”(마22:21) 온전한 삶이 가능하다는 사실을 말해주고 있는 것입니다. 현실적으로 사람의 지혜와 지식으로는 세상을 지배하고 있는 황제도 만족시키고 동시에 영혼의 주인이신 창조주 하나님도 만족시킬 수가 없습니다. 한 마디로 불가능합니다(롬8:3a). 하지..

여호수아 제22장 주석(요약자; 라이프) 여호수아가 동편 지파들을 보내다 1 그 때에 여호수아가 르우벤 사람과 갓 사람과 므낫세 반 지파를 불러서 그 때에 - 이 때는 요단 도하 후 약 7년이 지난 때로(14:20), 곧 레위 지파에게 48 성읍과 목초지를 분배해 주는 것(21장)을 끝으로 요단 서편의 가나안 땅 분배가 완전 히 끝났을 때를 가리킨다.한편 이 때를 가리키는 다른 표현을 빌리자면, 이때는 '이스 라엘 자손이 각기 기업을 얻기까지'(민 32:18)의 때이며, 또한 '그 땅으로 여호와 앞 에 복종케 하시기까지'(민 32:33)의 때에 해당한다. 르우벤...갓...므낫세 반 지파 - 이들 지파는 일찍이 요단동편(Transjordan)땅을 기업으로 차지하는 대가로 모세에게 한 가지 조건을 맹세했다..

마태복음 강해 제110강(마17:22-27) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2015년 2월 20일(금) 성도가 하나님께 바쳐야만 되는 것과 세상임금에게 바쳐야만 하는 것(마17:22-26, 22:21) 그리고 하나님께 먼저 제대로 바친 자에게 하나님이 보태어 주시는 방법(마6:33, 17:27) 예수님께서는 아버지 하나님의 만민구원의 뜻을 이 땅에서 실현하기 위하여 제자들과 함께 3년 이상의 공생애를 살고 계십니다. 예수님 일행은 말씀사역과 치유사역을 백성들 가운데서 시행하고 있습니다. 그런데 예수님께서는 자신의 공생애 마지막에 어떠한 사건이 발생할 것인지를 미리 알고 계십니다. 그래서 일차 예언을 갈릴리를 벗어난 북쪽 빌립보 가이사랴에서 하신(마16:21) 다음에 그것..