요한의 눈

누가복음 강해 제105강(눅10:1-3) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 17일(수) 예수님께서는 어째서 70명의 제자를 35개의 팀으로 나누어 먼저 사마리아 지역에서 복음사역을 하도록 조치하고 계시는가?(눅9:51-53, 10:1-3) 예수님께서는 많은 제자 가운데 특별히 12사도를 선택하십니다(눅6:12-17). 그 이유는 갈릴리 지역에서 예수님의 복음사역이 크게 소문이 나서 많은 백성들이 몰려들었기 때문입니다. 그 많은 군중들에게 예수님께서 아버지 하나님의 말씀의 본뜻을 복음으로 풀이하여 하루 종일 큰 소리로 선포하십니다. 또한 전국 각 지역에서 몰려든 병자와 장애자들을 고치시고 귀신을 쫓아내는 축사의 사역까지 하십니다. 그런데 서로가 먼저 낫기를 원..

누가복음 강해 제104강(눅9:57-62) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 16일(화) 어떠한 각오로 예수님의 제자로 따라 나서야만 하는가?(눅9:57-62) 의사 누가는 본문에서 공생애가 어려운 세 가지 이유를 설명하고 있습니다. 그 세 가지 이유를 알기 쉽게 설명하기 위하여 누가는 예수님께서 제자를 모집하실 때에 하신 말씀과 일화를 본문에서 한꺼번에 다루고 있습니다. 그와 같이 의사 누가는 이슈별로 예수님의 교훈과 일화를 묶어서 조직적으로 기록하고 있는 복음서의 저술가입니다. 의사 누가가 제시하고 있는 ①첫 번째 이유는 정치권력자들과 악한 세상이 예수님의 제자로 공생애를 살아가고자 하는 자를 별로 좋아하지 않는다는 것입니다. 그와 같은 견해를 누가는 상..

느헤미야 제2장 주석(요약자; 강야곱) 느헤미야 제 2장 =====2:1 아닥사스다 이십 년 니산 월 - '니산월'은 유대 종교력으로 정월에 해당된다. 그 리고 '하나니'등이 페르시아에 도착했던 '기슬르 월' 9월이다(1:1). 그렇다면 1:1의 '기슬르 월'이 '아닥사스다 제 이십 년'이었다고 할 경우, 본절의 '니산 월'은 '아닥 사스다 이십 일 년'이 되어야 한다. 그런데도 본절에 '이십 년'이라고 표기된 까닭 은, 그 당시 느헤미야가 왕의 재위년수를, '디스리 월'(양력으로 9-10월)부터를 새해 로 간주하는 유대 민간력을 좇아 계산하였기 때문이다(Fensham ). 따라서 '기슬르'(1: 1)이나 본절의 '니산 월'은 동일한 년도에 속하는 셈이 된다. 왕의 앞에 술이 있기로 - 이것은 그당시 잔..

누가복음 강해 제103강(눅9:49-56) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 15일(월) 동역의 대상과 구원의 대상에 대한 예수님의 가르치심에 대하여(눅9:49-56) 의사 누가는 예수님께서 부활 승천하시고 나서 예루살렘에서 초대교회가 형성이 되었을 때에 성도로 참여한 사람으로 보입니다. 그는 본래 로마제국에 유대교의 움직임에 관하여 수시로 보고하는 자이므로 그의 관심은 유대교지도자들의 동향입니다. 따라서 유대교가 배척하고 있는 기독교에 대하여 큰 관심을 가지고 있는 사람이 아닙니다. 의사 누가는 유대교를 잘 알고 있으며 스스로 지성인이라고 생각하고 있습니다. 따라서 그는 애초부터 나사렛 예수 일행의 주장에 동조할 수가 없습니다. 구체적으로, 기독교의 시작이..

누가복음 강해 제102강(눅9:51-56) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 14일(주일) 그 동네 사마리아 사람들은 그들의 마을을 통과하여 예루살렘으로 직행하시려는 예수님의 행보를 어째서 싫어하고 있는가?(눅9:51-56) 갈릴리 지역에서 예루살렘으로 가는 길은 크게 보아 두 갈래가 있습니다; ①하나는 그냥 내륙으로 남하하여 사마리아를 거쳐서 예루살렘으로 들어가는 방법입니다. ②또 하나는 요단 강변 길을 따라 남하하여 여리고를 거쳐서 예루살렘으로 들어가는 방법입니다. 그런데 예수님께서는 전자 곧 내륙 길을 따라서 남하를 하고 계십니다. 그 이유는 사마리아 지역을 거쳐서 예루살렘으로 가시기를 원하시고 계시기 때문입니다. 사마리아 지역에는 예루살렘과 유대 땅의..

한국기독교, 말레이시아 선교 50년약사(1965-2015) -1961년부터, 한국감리교 여선교회에서 보르네오 사라왁 선교착수 -1965년 “한국감리교선교80주년 기념”으로 말레이시아선교사 파송 -장로교(예장 합동, 통합)는 비 거주선교 착수, 1990대에 선교착수 -말레이시아선교사회(KMFM)에서 "50년기념행사와 정책포럼 열려 노 종 해 목사(말레이시아 선교사) 중부연회에서 첫 말레이시아선교사로 김성욱 목사 파송(1965.3.21.) 올해(2015)는 이슬람국 말레이시아 선교 50주년을 맞습니다.(1965-2015) 말레이시아 연방국이 건립된 1965년, 한국 기독교의 선교 착수도 시작되었다. 아직 정치체제가 확립되지 않은 말레이시아 연방국가(말련)의 혼돈기에 복음의 발걸음을 내 딛었던 것이다. 말레이..

느헤미아 제1장 주석(요약자; 강야곱) 느헤미아 제 1장 =====1:1 하가라의 아들 느헤미야의 말이라 - 여기에 '여호와의 말씀'이란 말이 없다고 해서 본서의 영감성을 의심해서는 결코 안 된다. 물론 예언서들의 초두에서 예언자들이 자 신의 전언(傳言)이 신적인 기원을 갖는 것임을 강조하기 위해서 '여호와의 말씀'이란 말을 사용하는 것은 사실이다(롑 1:2; 호 1:2; 암1:1). 그러나 그 예언서들은, 철저하 게 예언적 특성을 갖고 있는 메시지의 전달이라는 특수한 경우에 해당된다(Schultz). 그러면 본절은 무엇을 말하고 있는가 그것은 말할 나위도 없이, 본서가 '느헤미야'에 의해서 기록되었음을 시사한다고 볼 수있다. 아울러 본절은, 본서가 에스라서의 속편 적인 성격을 띠고 있지만 느헤미야에 의..

에스라 제10장 주석(요약자; 강야곱) 에스라 제 10장 =====10:1 하나님의 전 앞 - 이것은 '성전 마당'을 가리킴이 분명하다(Schultz). 만일 에스라 가 '성소' 안에서 기도를 했다면 백성들이 에스라의 기도 모습을 목도하지 못했을 것 이다. 엎드려 울며 - '엎드려'(* , 미트나펠)는 '쓰러지다' 혹은 '넘어지 다' 등의 뜻을 지닌 동사 '나팔'(* )의 재귀형으로서 극도의 슬픔 때문에 (Davidson) 스스로 자신의 몸을 던지듯 납작하게 엎드리는 행동을 가리킨다(NIV). 또 한 '울며'(* , 바카)는 어떤 비극적 사실로 인하여 '통곡' 혹은 '애곡'하는 것을 가리킨다(창 23:2 ; 삼상 1:10 ; 삼하 1:24 ; 렘 22:10). 따라서 '엎드려 울며' 는 극도의 슬픈 감정..

누가복음 강해 제101강(눅9:49-51) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 13일(토) 예수님은 무엇을 보시고 갈릴리에서 예루살렘으로 복음사역의 무대를 옮기려고 하시는가?(눅9:49-51, 요6:15, 7:1-6) 예수님께서는 갈릴리 지역에서의 복음사역을 이제 마무리하시고 예루살렘으로 들어가실 결심을 굳히고 계십니다(눅9:51). 그 이유를 본문에서는 두 가지로 살펴볼 수가 있습니다. 그리고 요한복음 제6장과 제7장을 살펴보면 또 다른 이유 두 가지를 발견할 수가 있습니다. 본문에서 당장 엿볼 수 있는 이유는 ①첫째, 예수님 일행이 아니라고 하더라도 예수님의 이름으로 귀신을 쫓아내는 자생적인 복음의 일꾼들이 갈릴리 지역에서 발생하고 있기 때문입니다(눅9:4..

누가복음 강해 제100강(눅9:43-48) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 12일(금) 귀신에 대해서는 심판주 하나님의 위엄으로, 어린아이에 대해서는 구속자 그리스도의 긍휼로 대하시는 예수님의 은혜(눅9:43-48) 의사 누가는 헬몬 산 남쪽 기슭의 어느 마을에서 귀신들린 아이를 고치시는 예수님의 기사를 기록하고 있습니다(눅9:37-43). 그러면서 본문에서는 두 가지 사실을 아주 웅변적으로 기술하고 있습니다(눅9:43-48). 그 내용은 한 마디로, 귀신을 아이에게서 쫓아내시는 예수님의 모습은 하나님의 위엄으로 가득 차 있다는 것입니다(눅9:43). 그 반면에 어린아이 하나까지 구원하기 위하여 하나님의 위엄을 지니신 예수님께서 사람들에게 배척을 당하시고 ..