요한의 눈

성경의 장 절 구분은 언제 생겼나요?(이창훈 기자의 글) ​ 성경이 쓰여진 후 장절 구분 생겨 성경의 장 절 구분은 처음부터 있었던 것인가요, 아니면 나중에 추가된 것인가요. ​ 우리가 지금 보는 성경은 각 권마다 장과 절로 나뉘어 있어 찾아보기가 편리합니다. 그러나 장 절 표기는 성경이 씌어질 때 함께 이뤄진 것이 아닙니다 오히려 성경을 찾아보기 쉽도록 나중에 붙여진 것입니다. 성경의 장 절 구분 역사에 대해서 알아봅니다. ​ 성경의 장 절 표기 구분 역사는 신약성경과 구약성경이 조금 차이가 납니다. 먼저 신약성경의 경우 2~3세기부터 성경 연구자들이 복음서를 중심으로 구분하기 시작해 5~6세기에 이르면서 복음서들은 318 부분으로, 서간서들은 254 부분으로 구분되기도 했다고 합니다. 이에 앞서 4세..

성경에서 장 절 구분보다 오래된 단락 구분(출처; 한국인터넷 신학대학 자료) Ⅰ. 단락 구분 부호들(THE DIVISIONS) A. 솝 파숙 [ࠬ] 문장 뒤에 나오는 두툼한 콜론(large colon)은 한 절의 종결을 나타낸다. 이 기호는 솝 파숙이라 불리는데, 이는 "절의 끝"이라는 뜻이다. 한 절의 끝맺음은 한 문장(sentence)의 종지인 경우도 있고 그렇지 않은 경우도 있다. B. 단락 구분 기호(PARAGRAPH MARKINGS) [Petuha and Setuma] 한 때는 "열린" 단락(새로운 행에서 시작하는)과 "닫힌" 단락(선행하는 단락과 같은 행에서 약간의 공간을 두고 시작하는) 사이에 명확한 차이가 있었다. 그런데 시간이 지나면서 이러한 부호의 통일성이 점차 줄어들게 되었고, 여러 ..

느헤미야 제8장 주석(요약자; 강야곱) 느헤미야 제 8장 =====8:1 본장에서부터 에스라가 다시 전면에 등장하게 된다. 에스라는 에스라 10장의 사건이후에 모습을 감춘 후 무려 14년 후에 다시나타난 것이다. 이처럼 에스라가 예루살렘 성벽 재건의 문제로 온 나라가 법석이었으며 또한 고리대금으로 인한 경제적 문제로 나라가 떠들썩했는데도 성경의 무대에 일절 나타나지 않은 것은왜였을까? 그것 은 느헤미야가 B.C.435년에 팔레스틴의 총독으로 부임한 후에 페르시아 왕실의 소환으 로 거기에 약 1년간(B.C.433) 다녀온 것처럼(13:6), 에스라도 에스라서 10장 사건이 마무리지어진(B.C.458) 후의 어느 시점에 바벨론으로 돌아갔다 B.C.444년경에 다시 돌 아왔을 것으로 추측된다. 칠 월에 이르러..

누가복음 강해 제115강(눅11:1-4) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 27일(토) 의사 누가가 기록하고 있는 예수님의 기도문의 특징에 대하여(눅11:1-4) 예수님께서 제자들에게 기도문을 가르쳐 주신 내용을 사도 마태와 의사 누가만이 그들의 복음서에 적고 있습니다. 그들의 복음서보다 조금 일찍 이 세상에 나타난 마가의 복음서에는 그 기도문이 없습니다. 그리고 마태복음 제6장의 주기도문과 본문 누가복음 제11장의 주기도문은 그 내용이 약간 다릅니다. 그러므로 먼저 두 가지 질문을 해볼 필요가 있습니다; ①첫째, 어째서 마가복음에는 주기도문이 없는데 마태복음과 누가복음에는 수록이 되어 있는 것일까요? ②둘째, 사도 마태의 주기도문에 비해서 의사 누가의 주기..

누가복음 강해 제114강(눅10:38-42) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 26일(금) 많은 메뉴를 준비하여 예수님 일행을 대접하고자 분주한 마르다에게 주시는 예수님의 말씀(눅10:38-42) 예루살렘은 그 옛날 다윗 왕조 유다 왕국의 오랜 수도이면서 동시에 유대교의 성전이 위치하고 있는 곳입니다. 주전 10세기부터 1,000년의 세월을 예루살렘은 그렇게 유대인들의 정치적 종교적 중심지로 여겨지고 있습니다. 비록 선민의 나라는 망하였지만 그들에게는 아직 예루살렘성전이 남아 있으며 다윗 왕조에 대한 기억과 소망이 남아 있기 때문에 선민 이스라엘의 자존심은 여전히 살아 있다고 하겠습니다. 다행스럽게도 헬라에 이어서 중근동과 유럽을 지배하고 있는 로마제국은 문..

느헤미야 제7장 주석(요약자; 강야곱) 느헤미야 제 7장 =====7:1 본절은 연대기적으로 6장 15, 16절과 직접 연결된다. 문짝까지 달게 됨으로써 성 벽재건 사업이 마침내 최종 마무리되자 이제 이 귀한 성벽을 계속적으로 파수할 사람 들을 물색하고자 했던 것이다. 문지기와 노래하는 자들과 레위 사람들을 세운 후에 - '문지기'와 '노래하는자' 그 리고 '레위 사람'은 모두 레위 지파 속하는 사람들이었고 다만 그 역할의 차이로 인하 여 이처럼 셋으로 구분되었다(43절;스 2:40-42). 원래 성전 봉사를 주 임무로 하는 그들에게 성벽 파수를 맡긴 이유는(1) 예루살렘의 주민이 얼마되지 않았던 관계로 그 들의 동원이 불가피 하였다는 점(4절), (2) 성벽 문의 파수가 곧 성전문의 파수와 직 결된다는..

누가복음 강해 제113강(눅10:33-37) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 25일(목) 강도 만난 예루살렘 사람의 이웃이 되고 있는 어떤 사마리아 사람에 대하여(눅10:33-37) 어느 예루살렘 사람이 여행을 하다가 여리고 골짜기에서 강도 떼를 만나 모든 재물을 빼앗기고 죽을 만큼 구타를 당한 후에 길가에 버려져서 사경을 헤매고 있습니다(눅10:30). 그 모습을 보고서 그 길을 지나간 사람은 세 종류입니다; 제사장, 레위인, 사마리아 사람 등입니다(눅10:31-33). 그들이 각각 어떻게 행동하고 있는지 예수님께서 비유로써 말씀하십니다; (1) 첫째, 제사장은 예루살렘성전에서 한 주 동안 제례의식을 집행하도록 24반차를 쫓아 그 기간 동안에 선발이 된 ..

누가복음 강해 제112강(눅10:29-33) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 24일(수) 어떤 율법교사가 생각하고 있는 이웃과 예수님께서 생각하고 계시는 이웃의 차이(눅10:29-33) 본문의 이야기는 어떤 율법교사가 자신의 신앙생활을 자랑하기 위하여 의도적으로 예수님께 질문한 내용과 관련된 것입니다(눅10:29-33). 그 율법교사 곧 그 랍비는 예수님을 히브리 정경에 대한 지식과 해석이 뛰어난 랍비의 한 사람으로 보고 있습니다. 그래서 “선생님, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?”(눅10:25)라고 처음부터 예수님을 ‘선생님’으로 호칭하면서 자신의 질문을 시작한 것입니다. 그런데 예수님의 답변이 랍비 자신의 생각과 별로 다르지가 않습니다. 신명기 ..

느헤미야 제6장 주석(요약자; 강야곱) 느헤미야 제 6장 =====6:1 전장에서 대내적인 문제를 타개한 느헤미야는 이제 본장에서 또다시 외부의 적들 의 음모와(1-4절) 모함(5-9절) 및 공갈, 협박(10-14절)에 직면하기에 이른다. 대 대적인 기습공격의 무용성을 깨달은 산발랏 일당은 성벽 재건의 막바지 단계에 이르 러 마지막 계교를 짜내었는데, 그것은 성벽 재건의 주동자요 책임자인 느헤미야를 암 살하는 방법이었다. 산발랏과 도비야와...게셈 - 이들에 대해서는 2:10 주석 및2:19 주석을 참조하라. 나머지 우리의 대적 - 이들은 '산발랏'에 동조하여 예루살렘 성벽 재건을 방해하던 또 다른 자들이다. 구체적으로는 '암몬 사람들'과 '아스돗 사람들'을 가리킨다(4:7). 아직 성문에 문짝을 달지 ..

누가복음 강해 제111강(눅10:25-28) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 8월 23일(화) 예수님을 시험하고 있는 어떤 율법교사의 질문, “선생님, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?”에 대하여(눅10:25-28); 의사 누가는 제10장에서 어떻게 하면 천국복음을 쉽게 이해할 수 있을 것인지에 관심을 두고 있습니다. 그 결과 누가는 천국복음이란 다음 세 가지와 같다고 말하고 있습니다; ①첫째, 천국복음이란 자신들의 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하는 것입니다(눅10:20). 둘째, 천국복음이란 하나님께서 하시는 일을 어린아이처럼 좋아하는 것입니다(눅10:21). 셋째, 천국복음이란 창조주 하나님을 사랑하고 또한 창조주가 만든 작품인 이웃을 사랑하는 것입..