요한의 눈

누가복음 강해 제126강(눅11:45-48) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 9월 7일(수) 신앙생활에 있어서 ‘바담 풍’과 ‘바람 풍’, 그리고 선지자들의 무덤을 만들고 있는 율법교사들에 대하여(눅11:45-48); 본문에 들어오기 전에 예수님께서는 바리새인들의 잘못이 다음 세가지라고 지적을 하고 있습니다; ①첫째, 사람의 중심을 보시는 하나님을 의식하지 아니하고 바리새인들은 겉으로 사람들의 눈만 의식하는 외식적인 율법생활을 영위하고 있습니다(눅11:42). ②둘째, 백성들의 구원과 죄 사함을 위하여 하나님께 간구하는 겸손한 여호와의 종으로서의 신앙생활을 영위하지 아니하고 바리새인들은 종교적인 권력과 대접 받는 삶에 익숙해져 있습니다(눅11:43). ③셋째, ..

아가 제1장 주석(출처; 대우인력) 아가 1장 주석 =====1:2 솔로몬의 아가라 - 솔로몬은 하나님 앞에서 인간으로서는 전무후무한 지혜를 받아 (왕상 3:4-15) 초목과 짐승, 새, 기어다니는 것,물고기 등에 대해서 논하고 삼천의 잠 언을 말했으며, 일천 다섯의 노래를 지었다(왕상 4:32,33). 본절에서 노래를 뜻하는 '아가'란 히브리어로 '쉬르 하쉬림'(* )으로서 '노래중의 노래' (The song of songs)를 의미한다. 이는 솔로몬이 지은 많은 노래 중에서 최고의, 가 장 아름다운 노래라는 뜻으로서 흔히 히브리인들이 어떤 것을 최상급, 최고를 나타낼 때 쓰는 관용구적 표현이다. 이와 같은 관용구적 표현은 '지성소'(the Holy of Holie- s, 출 26:33,34), '헛되..

느헤미야 제13장 주석(요약자; 강야곱) 느헤미야 제 13장 =====13:1 그 날(* ,하욤 하후) - 12:44의 '그날'과 동일한 날로 봄이 무난하 겠다. 성벽 봉헌시 뜨겁게 달아 올랐던 감격과 헌신의 마음 자세가 식기 전인 성벽 봉 헌 직후에 계속 정화 운동을 전개했을 것이다(Kidner). 특히 12:44부터 본장 3절까지 는 3인칭 시점으로 기술된 데 반해 4절 이후부터는 1인칭 시점으로 바뀐다는 점 또한 본절의 '그 날'과 12:44의 '그 날' 의 동일성을 뒷받침해준다. 모세의 책을 낭독하여 - '모세의 책'은 주로 모세 율법, 즉 모세 오경을 가리킨다. 본절은 이어 전개되는 정화 운동이 철저히 성경 말씀에 따른 것임을 천명하는 내용이 다. 암몬사람...하나님의 회(會)에 들어오지 못하리..

누가복음 강해 제125강(눅11:42-44) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 9월 6일(화) 바리새인들이 하나님 신앙에서 잃어버리고 있는 것 세 가지에 대하여(눅11:42-44) 본문에서 의사 누가는 예수님께서 바리새인들을 질책하시는 세 가지 내용을 적고 있습니다. 그것은 한 마디로, 바리새인들이 하나님 신앙에서 잃어버리고 있는 것 세 가지를 말하고 있는 것입니다. 그 세 가지는 다음과 같습니다; (1) 첫째, 바리새인들은 안의 것을 챙기지 아니하고 바깥의 것만으로 하나님을 섬기고자 합니다(눅11:42). 그렇지만 신앙생활에 있어서는 언제나 안의 것이 먼저입니다(눅11:41). 왜냐하면, 사람의 안에 있는 영이 살면 그 육체가 죽더라도 다시 살아날 수가 있기 때..

누가복음 강해 제124강(눅11:37-41) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 9월 5일(월) 결례(缺禮, 손발을 깨끗하게 하는 것)의 진정한 뜻은 마음속 탐욕과 악독을 깨끗하게 청소하는 것(눅11:37-41) 예루살렘에 가까워질수록 유대 땅에서 복음사역을 행하시는 예수님께 대하여 바리새인들의 관심이 드높아지고 있습니다. 그들의 관심과 행동은 두 가지로 나누어지고 있습니다; (1) 첫째, 처음부터 부정적인 견해를 날카롭게 피력하고 있는 바리새인들이 있습니다. 예를 들면, 벙어리에게서 말 못하게 하는 귀신을 예수님께서 쫓아내시는 것을 보고서 그것은 귀신의 왕인 바알세불의 힘을 잠시 빌려서 백성들을 기만하고 있는 행위라고 무조건 삐딱하게 보고 있는 자들입니다(눅11:..

느헤미야 제12장 주석(요약자; 강야곱) 느헤미야 제 12장 =====12:1 느헤미야는 인구 재정착 작업을 마친후 (11장), 이스라엘의 존재 기반인 여호와 신 앙의 종교적 제도를 재정비하기 위하여 제사장 및 레위 사람들의 가계를 조사한다. 스룹바벨과 및 예수아 - 이들은 바벨론으로 부터의 제1차 귀환을 주도했던 정치적 지도자와 종교적 지도자였다(스 2:2). 따라서 본절부터 7절까지에 언급되는 제사장 가 문은 모두 최초의 귀환 대열에 속했었다. 한편, 1-7절 외에 12-21절과(느헤미야 초기 시대의 제사장 가문의 명단), 10:2-8(느헤미야후기 시대의 제사장 가문의 명단)에도 제사장 목록이 기록되어 있으며, 이들의 차이에 관해서 는 주제 강해, '세 가지 제사 장 계보 명단 비교'를 참조하라. 스..

누가복음 강해 제123강(눅11:33-36) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 9월 4일(주일) 말씀의 등불을 밝히고 또한 마음의 눈을 밝히시기를 원하시는 하나님(눅11:33-36) 예수님께서는 본문에서 참으로 알기 쉽게 사탄의 나라와 하나님나라의 차이를 설명해주시고 계십니다. 한 마디로, 사탄의 나라는 흑암의 나라입니다. 반면에 하나님나라는 빛의 나라입니다. 그러므로 사탄은 사람들을 죄와 사망의 어두움 가운데로 끌고 가고자 합니다. 반대로, 하나님께서는 사람들을 생명의 빛으로 인도하십니다. 사도 요한은 그의 복음서 제1장에서 예수 그리스도의 정체가 하나님의 말씀의 성육신이며 사람들에게 생명을 주는 빛이라고 정의하고 있습니다(요1:1-4, 14). 그런데 의사 누..

누가복음 강해 제122강(눅11:29-32) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 9월 3일(토) 요나의 표적, 시바여왕의 증언 등을 동원하여 예수님께서 선민들에게 말씀하시고 있는 내용에 대하여(눅11:29-32); 의사 누가는 예수님께서 제자들에게 가르쳐 주신 주기도문의 주안점을 다음과 같이 보고 있습니다; “하나님나라가 이 땅에 특히 성도들에게 임할 수 있도록 아버지 하나님께 기도하라는 것입니다”(눅11:2-4). 그러므로 하나님나라가 임할 수 있는 선민의 조건에 대하여 의사 누가는 제11장에서 예수님의 행적과 교훈을 통하여 계속 살펴보고 있습니다. 그와 같은 의사 누가의 집필 의도를 따라서 제11장의 내용을 다시 살펴보게 되면 본문과 관련하여 다음 사실을 알 수..

느헤미야 제11장 주석(요약자; 강야곱) 느헤미야 제 11장 =====11:1 여기서부터는 예루살렘의 거민 수를 늘리기 위한 조치들이 언급되고 있다. 따라서 본장은 예루살렘의 거민수를 증가시키기 위한 최초의 노력이 언급되고 있는 7장, 특히 그 장의 4절과 밀접하게 연관된다. 두목들은 예루살렘에 머물렀고 - 이에 대해서는 (1) 그 즈음 '두목들'이 솔선 수범 하여 먼저 예루살렘에 정착했다는 견해(Rudolph), (2) 포로에서 돌아온 첫날부터 '두 목들'이 예루살렘에 살고 있었다는 견해(Fensham,Rawlinson,Myers)등 두 가지 해석이 있다. 이처럼 두 가지 해석이 나올 수 있는 것은 여기의 '머물렀고'(* ,야솨브) 가 그런 두 가지의 해석을 가느케 하는 단어이기 때문이다. 그러나 느헤..

누가복음 강해 제121강(눅11:27-28) 작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자) 작성일; 주후 2016년 9월 2일(금) 예수님을 인간적으로 이해하려고 하는 자보다 그 속에 임재하여 역사하고 계시는 창조주의 존재를 발견하는 자가 더 큰 복을 받게 되는 이유가 무엇인가?(눅11:27-28) 본문에서 의사 누가는 예수님의 모친에게 관심을 기울이고 있는 사람보다 그리스도처럼 되고자 그의 제자로 따라다니고 있는 사람이 더 복이 있다고 하는 예수님의 말씀을 소개하고 있습니다. 그 이유는 다음과 같습니다; (1) 첫째, 제자들이 더 큰 복을 얻고 있는 이유는 예수님과 함께 공생애를 살아가면서 스승님께 임재하여 역사하고 계시는 여호와 하나님의 존재를 발견하고 있기 때문입니다. (2) 둘째, 예수님의 제..