요한의 눈

로마서 제26과(12:6-8) (손진길 작성) [Q1] 하나님께 나의 몸과 인생을 맡겨드림으로써 하나님께서 사용하실 수 있는 의의 병기로(롬6:13), 또 그리스도의 지체(고전6:15) 및 성령의 전으로(고전6:19) 변화 받는 단계를 바울이 말하는 ‘영적 예배’(Spiritual Worship)의 의미라고(롬12:1) 좁게 해석 할 수도 있음. 그렇다면 예배의 나머지 반쪽인 “진정한 예배”(True Worship, 요4:23-24)의 개념과 그것에 대한 바울의 언급은 무엇인가? · ‘진정한 예배’는 크리스찬의 세상살이인데 그 모범을 예수 그리스도가 공생애로 이미 보여준 바가 있음. 그것은 변화를 받은 마음과 의식으로(롬12:2) 하나님의 뜻을 이 세상에서 실천해나가는 삶이라고 할 수 있음(고전6:20,..

로마서 제25과(11:34-12:5) (손진길 작성) [Q1] 주께 먼저 드려 나중에 갚으심을 받는다고 하는 것은 일종의 외상거래를 말하고 있음(롬11:35). 따라서 변제자가 누구인가를 확실히 아는 것이 중요해짐. 그렇다면 여기에서 사도 바울은 하나님이 어떤 분이시기에 우리가 믿음을 가지고 그와 같은 외상 거래를 할 수 있다고 말하고 있는가? · “만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라”(롬11:36)는 사실을 바울이 확실하게 믿고 있기 때문임. 바울의 신앙의 내용은 첫째, 하나님은 창조주이시다. 둘째, 내 인생은 주님의 뜻대로 진행되어나가는 것이다. 셋째, 결국은 하나님께 돌아가서 회계하고 정산해야만 하는 인생살이이다라고 하는 3가지 사실의 인식에 기초하고 있음. · 바울의 그와 같..

로마서 제24과(11:16-33) (손진길 작성) [Q1] “제사하는 처음 익은 곡식 가루가 거룩한즉 떡덩어리도 그러하고 뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라”(롬11:16) 말씀에 대한 두 가지 접근방법은 무엇인가? · ‘영적 접근방법’과 ‘육체적 접근방법’ 2가지로 대별할 수 있음; 먼저 ‘영적 접근방법’은 인간의 초심, 곧 처음 마음가짐을 귀히 보시는 하나님께서는 변함없는 약속이행을 기대하면서 동일한 축복을 자손대대로(출20:6) 또 천하 만민에게(창22:18) 확대하여 적용시켜 나가신다는 것임. 따라서 처음 익은 곡식 가루가 거룩한 것같이(롬11:16) 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리도(롬8:23) 맏아들의 형상을 본받는 삶에(롬8:29) 정진하여 거룩해져야 하는 것임. 그것은 새 언약에 의한 믿..

로마서 제23과(10:16-11:15) (손진길 작성) [Q1] 지금까지 바울은 로마사람들에게 복음의 원리에 대하여 논리적으로 설명해왔음. 그런데 이제부터 바울은 주제를 바꾸어서 선교의 중요성과 그 원리에 대하여 자기 나름대로의 논리를 가지고 피력하기 시작하고 있음. 특히 본문에서는 선교의 중요성에 대한 바울의 설명이 매우 인상적임. 먼저 바울은 왜 선교가 필요하고 어째서 그것이 중요하다고 설명하고 있는가? · 믿음은 들음에서 나기 때문에(롬10:17) 선교는 당연한 것이며 또한 아름다운 것임(롬10:15, 사52:7). 그의 논리적 설명의 맥락은 다음과 같음; ①만민구원을 위하여 복음은 모든 사람들에게 Open되어 있음(롬10:11-13). ②다만 구원을 얻기 위해서는 주의 이름을 불러야만 하는 것임(..

로마서 제22과(10:5-15) (손진길 작성) [Q1] “율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라”(롬10:5)는 말씀의 의미는 무엇인가? · 모세가 직접 기록한 율법은 ①하나님께서 손수 돌판에 새겨주신 십계명(출20:1-17, 24:12, 31:18, 34:1, 28), ②토단(土壇, 흙을 쌓아서 만든 제단을 말함)을 쌓고 드리는 참된 제사(번제와 화목제, 출20:24), ③무엇보다 돌에 정을 대는 행위를 부정하다고 말씀하시며 층계로 하나님 단에 오르는 인간의 하체의 노출을 경고하시는 하나님의 말씀(출20:25-26) 등을 기본정신으로 하여 쓰여진 것임. 따라서 율법을 제대로 지켜서 하나님의 의를 이루고 하나님께서 약속하신 복을(출20:6, 12, 24, 24:8, 11) 얻어 누리자면 ..

로마서 제21과(10:1-4) (손진길 작성) [Q1] “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거”(히11:1)라는 믿음의 정의규정에 비추어볼 때 바울이 말하는 믿음은 어떤 특징을 보이고 있는가? · ‘히11장과 12장’을 참고하면 믿음은 ①모든 세상이 보이지 않는 하나님의 말씀으로 지어진 줄 아는 것이며(히11:3), ②하나님이 경영하시고 지으실 터(히11:10), 곧 새 언약의 중보자이신 예수그리스도가(히12:24) 마련하는 그것, 소위 천국구원과(히12:22-23) 영생을 바라는 소원임(히12:2, 11:16, 26). · 그것에 비해 바울이 말하고 있는 믿음은 ①나의 능력과 나의 의를 의지하여 구원을 성취하는 것이 아니고, ②복음에 나타난 하나님의 구원의 능력과(롬1:16) 하나님의..

로마서 제20과(9:25-33) (손진길 작성) [Q1] 성경기록상 인간 앞에 처음으로 하나님의 진면목이 드러난 것은 모세 때임. 그때 모세 역시 죄인인 인간이기에 하나님의 얼굴만은 직접 보지 못하였음(출33:18-23). 그래도 하나님의 모든 선한 형상을 눈으로 보았으며 하나님께서 자신의 이름을 걸고 반포하시는 말씀, “나는 은혜 베풀 자에게 은혜를 베풀고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라”는 그 한 마디는(출33:19) 똑똑히 귀로 듣고서 오늘날까지 전해주고 있는 것임. 그 말씀의 해석을 통하여(롬9:14-18) 바울은 ①토기장이이신 하나님(롬9:19-23), ②만민구원의 하나님(롬9:24-26), ③남은 자만 얻는 구원(롬9:27-33) 등을 설명하고 있는데 그 말씀해석의 가장 기본적인 골격은 ..

로마서 제19과(9:18-24) (손진길 작성) [Q1] “롬9:18” 말씀(하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라)과 “롬9:15” 말씀(내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기느니라)의 차이는 무엇인가? · ‘롬9:15’ 말씀의 의미는, ①긍휼히 여기고 불쌍히 여긴 주체는 하나님이시며 그 시점은 현재인데 (NRSV, "I will have mercy on whom I have mercy" 참조요), ②현재의 선택이 장차 베푸실 자비와 동정의 기준이 되고 있다는 사실을 말하고 있음. 그러므로 그것은 ①판단의 주체와 ②판단의 시점 그리고 ③베푸는 실시의 시기 등을 엄격하게 말하고 있음. · 첫째로, 판단의 주체와 관련하여 내가 하나님..

로마서 제18과(9:1-17) (손진길 작성) [Q1] 모세의 경우에는 자기 백성에 대한 하나님의 진노를 거두게 하기 위하여 자신의 생명을 걸고서 중보 기도를 했음(출32:32, 갈3:19). 예수님은 만민을 성부 하나님의 심판으로부터 구원하기 위하여 천성을 떠나 스스로 미천한 인간이 되는 성육신의 고난을 감내하였으며 공생애 끝에는 십자가의 치욕까지 감당하시면서 하나님 아버지께 용서 또 용서를 간구하신 바가 있음(요1:11, 눅23:34). 그렇다면 바울의 경우에는 자신의 생명을 걸고서 무엇을 기도하고 있는가? · 자신의 형제요 친척이며(롬9:3) 동족인 이스라엘 민족을 위하여 기도하고 있음(출9:4). 바울의 생각에는 과거 회심한 자신을 잡아 죽이려고 모의했던 유대인들이지만(행9:23) 같은 아브라함의..

로마서 제17과(8:24-39) (손진길 작성) [Q1] 창세기와 출애굽기의 기록을 참고할 때, 하나님을 직접 대면한 바 있는 아브라함과 모세는 어떤 사례를 가지고 어떠한 주제를 중심으로 하나님 여호와와 가장 심도 있는 대화를 나누었는가? · 아브라함이 현신하신 하나님을 만난 경우는 소돔과 고모라의 심판을 앞둔 시점이었음(창18:17-21). 그때 아브라함은 장조카 롯이 거주하고 있는 소돔과 고모라 성을 구하기 위하여 하나님에게 간청하였는데 그 대화의 내용이 “의인 10인을 인하여도 멸하지 아니하리라”는 여호와의 확답을(창18:32) 이끌어내는 6번의 질문과 답변이었음(창18:22-33). · 모세가 하나님을 대면한 경우는 율법과 계명 그리고 돌판을 받기 위하여(출24:2-3, 12, 18), 또 금송아..