요한의 눈

로마서 제 36과(16:1-27) (손진길 작성) [Q1] 자생적인 로마의 기독교인들에게 처음으로 체계적인 복음신앙의 내용을 자세하게 설명한 바울은 서신의 말미에 꼭 알아두어야만 될 2가지 사항을 첨언하면서 드디어 로마서 기록을 마치고 있는데 그 2가지 사항은 무엇인가? · 30명이 넘는 평신도 동역자들의 이름과 간단한 약력소개가 있은 후, ①서로간의 문안과, ②주안에서 깊은 교제와, ③나눔이 있어야 할 것임을 당부한 것이 첫 번째 사항임(롬16:1-16, 21-23). 두 번째 사항은, ①말씀보다는 인간적 교훈으로 분쟁을 조장하고, ②자신의 이익만을 절대시하며, ③그것을 고수하기 위하여 순진한 교인들의 마음을 미혹하여 자신의 친위대 및 제자로 만들어 가는 거짓 선생에 대한 경계에 만전을 기할 것을 재삼..

로마서 제 35과(15:27-33) (손진길 작성) [Q1] 초대교회 사도들의 선교여행과 활약상 가운데 유독 베드로, 요한, 바울 등의 행적만이 소상하게 기록으로 남아서 우리에게 오늘 날까지 전해지고 있는 이유는 무엇으로 생각할 수 있는가? · 사도들의 선교여행과 활약상을 담은 성경기록은 사도행전과 일부 서신서들인데 공교롭게도 사도행전은 베드로와 바울을 중심으로 기록되고 있으며 요한의 경우는 요한계시록이 남아 있기에 말년의 그의 생애를 짐작하게 하고 있음. 그밖에 요한의 형제 야고보의 순교가(행12:2) 남아 있을 뿐 기타 9사도들(예수님 직계제자)의 선교기록은 성경상으로는 찾아보기 힘듦. · 그 이유를 좋게 생각해보면, 마치 요셉의 형제 11명 가운데 특별히 유다의 행적만을 창세기 제38장에서 기록하고..

로마서 제 34과(15:22-26) (손진길 작성) [Q1] 사도행전과 로마서에 나타난 바울의 3 차례 선교여행과 마지막 로마로의 압송과정을 살펴보고서 교훈을 얻고자 하는데 먼저 그 내용은 어떻게 요약될 수 있는가? · AD 45년경에 시작된 바울의 제1차 선교여행은 파송기관이 안디옥 교회였으며(행13:1-3) 파송이유는 성령의 지시에 따른 것으로(행13:2, 4)명시되어 있음. 그리고 파송지역은 소아시아 일원이었음. 주요 일정은 ①구브로(행13:4-7), ②버가(행13:13, 15:38, 마가가 예루살렘으로 되돌아감), ③비시디아 안디옥(행13:14), ④이고니온(행14:1),⑤루스드라(행14:8), ⑥더베(행14:20),⑦안디옥 귀환임(행14:26-28). · 제 2차 선교여행은(AD 49-53) 예..

로마서 제33과(15:14-21) (손진길 작성) [Q1] 바울의 로마서 편지를 당장 받아보게 될 로마의 기독교인들, 곧 ‘제1수신자’에 대하여 바울은 두 번째 칭찬을 하고 있는데(롬15:14), 그와 같은 격려와 칭찬을 크리스천에게 베풀 수 있는 근거와 이유는 어디에서 비롯되고 있는가? · 얼굴을 보지도 못한 로마 교인들에 대하여 바울은 먼저 소문만 듣고서 그 믿음을 칭찬하고 있는데(롬1:8), 그와 같은 칭찬이 가능한 근거와 이유를 바울은 다음과 같이 말하고 있음; “①예수 그리스도로 말미암아, ②너희 모든 사람을 인하여, ③내 하나님께 감사함은, ④너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다”(롬1:8). 바울이 칭찬하는 중에 이미 그 근거가 하나하나씩 제시되고 있는 것임. · 풀이해보면, 믿는 자를 칭찬할..

로마서 제32과(15:1-13) (손진길 작성) [Q1] 그리스도의 탄생이 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다”(눅2:14)가 되듯이 크리스천의 탄생 또한 하나님께 영광(롬15:6) 이웃과 땅 끝까지 기쁨이(롬15:2, 9-10) 되도록 하여야만 한다는 바울의 설명이 시작되고 있는데, 먼저 이웃을 기쁘게 하는 방법은 무엇인가? · 남을 기쁘게 하기 위해서는 자기 자신을 기쁘게 하지 아니하여야 하는 것임(롬15:1, 3). 성경이 말하는 ‘이웃’의 개념은 환난을 당하고 어려움에 처한 자(눅10:30), 연약한 자(롬15:1), 소자(마10:42), 주리고 목마르며 나그네 된 자 또는 헐벗고 병들고 옥에 갇힌 자를(마25:35-40) 말하는데 그들을 도와..

로마서 제31과(14:13-23) (손진길 작성) [Q1] 음식이나 특정한 날자 등 비본질적인 형식의 문제에서 비롯되는 일종의 이데올르기 차이를 뛰어넘어 크리스천이 믿음 안에서 화합을 이룰 수 있는 실천적인 방법을 바울이 이제부터 제시하고 있는데 그 첫 번째 방법은 무엇인가? · 서로 비판하거나 판단하지 말고 오히려 장애물을 제거하는데 관심을 두어야 한다는 것임(롬14:13). 만약 고기 먹는 것, 포도주 마시는 것을 꺼려하는 형제와 화합하고 싶다면 먼저 형제의 근심을 덜어주기 위하여(롬14:15) 꺼리는 일을 삼가하여 주는 것이(롬14:21) 아름다움이요 사랑이 되는 것임. 그와 같이 그리스도를 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 받으며 사람에게서도 칭찬을 받을 수 있다는 바울의 설명임(롬14:18). [..

로마서 제30과(14:1-12) (손진길 작성) [Q1] 헤겔의 지론에 따르면, 인간이 바라는 것과 소원하는 것이 인간에게서 소외되어 하나의 이상향의 모습을 띄게 되면 그것이 바로 신이며 이데올르기 라고 하는 허깨비가 된다고 함. 그러므로, ①인간에게서 소외가 된 그것들은 실체가 아니고 어디까지나 하나의 허상이며, ②오로지 인간의 몸뚱이와 정신사조만이 유물론적으로 역사를 발전시켜나갈 뿐인 것임. 만약 그러한 헤겔의 핵심이론에 있어서 역설적으로 ①신이 인간을 창조했으며, ②오늘날도 인간의 생사화복을 주관하며 인생길의 인사권자가 되고 있다고 주장한다면 그것은 유물론이 아니고 유신론의 핵심이 되는 것임. 그러한 창조주와 관련된 논쟁사항을 헤겔의 사상에서 먼저 제외하고 나면 이제 그의 사상에서 남게 되는 것은 ..

로마서 제 29과(13:8-14) (손진길 작성) [Q1] 국가의 권력주체와 행정주체는 하나님의 사자로서 권선징악의 법집행을 책임지고 있으며(롬13:3-4) 또한 하나님의 일꾼으로서 나라살림을 꾸려가고 있으므로(롬13:6) 크리스천은 양심적으로 국세와 공세를 바쳐야 하며(롬13:7) 위의 권세에 복종하는 것이 마땅하다는(롬13:2) 바울의 가르침은 결국 “모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라”(롬13:1)는 명제로부터 출발하고 있음. 그 기본명제의 2가지 역할은 무엇인가? · 첫 번째 역할은 이미 기술한대로 그러한 명제가 백성들의 복종의 의무를 끌어내는 이유로서 작동하고 있다는 것임(롬13:2). 두 번째 역할은 대권 경합자들 사이에 하나님의 뜻을 따르는 자가 권력을 차지할 수 있으며 하나님의 뜻을 어..

로마서 제28과(13:1-7) (손진길 작성) [Q1] “위에 있는 권세에 복종해야 합니다” (표준 새 번역, 롬13:1)라는 바울의 가르침은 누구에게 어떤 이유 때문에 행한 것으로 볼 수 있는가? · 로마서의 수신자인 로마교인들 그리고 로마제국 내에서 생활하고 있는 미래의 기독교인들에게 주어진 가르침으로 볼 수 있음(롬1:7, 15). 로마제국의 정치권력과 행정행위에 믿는 자들이 복종하여야 되는 이유는 ①하나님으로부터 주어진 권세이며(롬13:1), ②관원들이 선을 지향하고 있으며(롬13:3), ③악한 자를 처벌하는 하나님의 사자로 볼 수 있으며(롬13:4), ④공세를 받아 백성을 위해서 사용하는 하나님의 일꾼으로(롬13:6) 볼 수 있기 때문임. · 따라서 믿는 자는 국가의 권력에 어쩔 수 없이 복종하..

로마서 제27과(12:9-21) (손진길 작성) [Q1] “하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(요4:24, NRSV, “God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth”)는 예수님의 가르침에서 4가지 개념(영, 예배, 신령, 진정)의 의미와 관계가 출발하고 있음. 그런데 바울이 말하는 “영적예배”(롬12:1, Spiritual Worship)를 깊이 이해하기 위해서 먼저 “요4:24” 말씀을 분석해보면 그 대강은 어떠한가? · 첫 번째 개념은 하나님의 본질을 말하고 있음. 그 내용은 하나님은 본질적으로 영으로 존재하시고 또한 그렇게 역사하고 계신다는 것임. 기본적으로 영은 물질이 아니며 시공간을..