창세기 제50장에 대한 강해설교 모음(손진길 목사의 글)

창세기 제50장에 대한 강해설교 모음(손진길 목사의 글)

 

 

 

제목; “창세기 제50장에서 볼 수 있는 야곱의 거국적인 장례식 행렬과 애굽 총리 요셉의 위대한 신앙적 결단”(창50:1-26)

설교일; 주후 2024년 6월 2일 주일

작성자; 손진길 목사(5월 9일 목요일 공개)

 

저는 주후 1984년에 처음으로 공무를 수행하는 길에 유럽의 섬나라 영국의 런던을 방문한 적이 있습니다. 당시 저의 나이가 30대 초반이었으므로 젊은 시절입니다. 제가 방문했던 대영박물관(大英博物館)에는 주후 19세기에 대영제국(大英帝國)이 수집한 것으로 보이는 고대시대 애굽제국의 돌덩이들이 전시가 되고 있었습니다.

여러 돌덩이에는 암각화가 새겨져 있었기에 그것은 중요한 고대 유물입니다. 고대시대 인류의 문명이 큰 강 유역에서 발생했는데 그 가운데 큰 두개의 강 사이에서 발생한 문명이 제일 먼저입니다. 유프라테스 강과 티크리스 강이 만나 거대한 삼각주를 만들고 있는 중동의 메소포타미아 문명이 가장 앞선 것입니다.

그 다음으로는 아프리카 대륙의 청(靑)나일 강과 백(白)나일 강이 만나 더욱 거대한 삼각주를 형성하고 있는 북아프리카 애굽의 문명입니다. 그런데 영국의 런던에 있는 대영박물관에서는 애굽의 문명이 남긴 암각화가 새겨져 있는 고대 석물을 가져다 전시하고 있는 것입니다. 그 가운데 유독 저의 눈을 사로잡고 있는 암각화는 엄청난 규모의 장례 행렬입니다.

고대시대 애굽의 그 장례행렬은 언제 어떻게 발생한 것이기에 그러한 돌그림으로 지금까지 남아 있는 것일까요? 그리고 그 암각화가 오늘날 현대인에게 전해주고 있는 메시지는 과연 무엇일까요?...

저의 의문은 금방 풀리게 되었습니다. 그 이유는 대영박물관 직원이 성경을 가지고 와서 창세기 제50장을 읽으면서 그 암각화에 대한 설명을 시작했기 때문입니다. 그것이 주전 19세기 애굽 총리인 아들 요셉의 초청으로 애굽으로 이주하여 살았던 여호와의 선지자 이스라엘의 장례행렬을 묘사하고 있는 돌그림이라는 해설입니다.

그 직원이 한마디 의미가 있는 말을 덧붙이고 있습니다; “인류의 역사에 있어서 가장 오래된 유물이 여기의 암각화들입니다. 그 가운데 연대를 추정할 수 있는 가장 오래된 것이 바로 이것 장례행렬 그림입니다. 히브리 바이블에 그에 관한 기록이 남아 있기 때문이지요. 그것을 우리 박물관이 소장하여 여러분에게 오늘날에도 보여주고 있답니다!... “.

그 자리에서 젊은 저는 두가지 사실을 깨닫게 되었습니다;

(1)  하나는, 성경의 기록 곧 창세기 제50장에 기록되어 있는 야곱의 거국적인 장례식 행렬이 없었다고 하면 애굽에서 영국이 가지고 온 그 돌그림을 쉽게 설명할 방법이 없었을지도 모르겠다는 것입니다.

(2)  또 하나는, 창조주 하나님이 사람들에게 어떠한 인생이 진실로 중요한 것인지를 증거하기 위하여 그 돌그림을 남겨놓은 것으로 볼 수가 있다는 것입니다.

그와 같은 오래된 저의 추억과 그 고대 돌그림과의 만남을 생각하면서 40년의 세월이 흐른 지금 저는 창세기 제50장의 말씀을 다시 한번 오늘 주일설교의 본문말씀으로 삼고 있습니다. 역시 창세기 제50장 전반부의 내용은 그 암각화의 그림이 증거하고 있는 내용과 동일한 것입니다.

그리고 창세기 제50장 후반부에는 지난 17년간 애굽에서의 이민생활에 있어서 자신들의 뒷배와 방패막이가 되어주고 있던 부친 야곱이 이 세상을 떠나고 말았기에 요셉의 이복형 10명이 애굽 총리 요셉의 보복을 두려워하여 새삼 자신들의 죄를 용서하여 달라고 비굴하게 간구하는 모습이 그려지고 있습니다(창50:15-18).

부친의 유언을 들먹이면서 자신들의 목숨과 자손들의 목숨을 구걸하고 있는 비참한 이복형들의 행태를 지켜보면서 요셉총리가 그들에게 주고 있는 대답이 성경말씀의 입문서로 볼 수 있는 창세기의 마지막 결론의 하나로 자리잡고 있습니다.

그 내용을 잠시 옮겨서 적어보면 다음과 같습니다; “19. 요셉이 그들에게 이르되, 두려워하지 마소서. 내가 하나님을 대신하리이까? 20. 당신들은 나를 해하려 하였으나, 하나님은 그것을 선으로 바꾸사(롬12:17-21) 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니, 21. 당신들은 두려워하지 마소서. 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고 그들을 간곡한 말로 위로하였더라”(창50:19-21). 

그 말씀의 뜻을 깊이 묵상하면 두가지 사실을 깨달을 수가 있습니다; 하나는, 인간은 죄를 범하고 창조주 하나님은 그 죄를 용서하는 길을 마련하고 있다는 것입니다. 또 하나는, 개인의 인생을 이끌어 가시고 집단의 역사를 섭리하시는 창조주 하나님의 뜻은 만민구원에 있다는 것입니다.

그와 같이 부친 이스라엘에 이어 여호와의 선지자로서의 모습을 제대로 형제들과 자손들에게 보여주고 있는 자가 요셉 총리입니다. 그는 그후 어떠한 인생을 살아가게 되는 것일까요? 그 점을 창세기 제50장 말미에서는 두가지로 압축하여 보여주고 있습니다;

(1) 하나는, 요셉이 살아 있는 동안 자손 3대를 보면서 그들을 여호와신앙인으로 양육하는데 공을 들였다는 것입니다(창50:22-23). 그가 애굽의 제12왕조의 수도 이트즈토위에서 수석총리로 오래 지내다가 퇴임한 다음에는 고센 땅으로 들어와서 성읍 라암셋에서 이스라엘 자손들을 돌보면서 여호와의 선지자로 그렇게 지낸 것으로 보입니다(창47:6, 11-12).

(2) 또 하나는, 요셉이 110세 향년을 맞이하여 형제들과 자손들에게 먼 훗날 출애굽의 역사가 여호와의 예언 그대로 반드시 이루어질 것이라고 증거하고 있습니다(창50:24, 15:13-16, 46:3-4). 그러므로 그때가 되면 부디 자신의 해골을 함께 출애굽하여 달라는 유언을 하면서(그것은 부친 이스라엘의 여호와신앙을 오래전에 총리직을 떠난 노년의 요셉이 나름대로 계승하고 있는 것임, 창47:29-31, 49:29-33), 110세의 요셉이 조용히 라암셋에서 이 세상을 떠나고 있는 것입니다(창50:24-26). 

요컨대, 이방의 제국 애굽에서 총리 사브낫바네아의 후손으로서(창41:45) 한평생 귀족으로 살아가는 삶보다는 아브라함과 이삭과 야곱의 여호와신앙을 본받아 성도로 살아가는 것이 훨씬 중요하다는 요셉의 가르침입니다.

구체적으로, 여호와의 언약은 반드시 성취가 되는 것이기에 그 사실을 진리로 믿고서 신앙생활을 영위하고 그 신앙을 대물림하는 것이 중요합니다. 그리고 죽은 다음에는 약속의 땅에서 맞이하는 부활과 영생의 미래가 기다리고 있기에 우리 성도들도 요셉처럼 이 세상을 편안히 떠날 수가 있다는 것입니다.

그것이 성경의 입문서로 볼 수 있는 창세기 기록의 총 결론입니다. 그와 같은 사실들을 염두에 두고서 이제부터 본문의 말씀을 한 구절 씩 풀이하여 보고자 합니다. 그리고 말씀의 묵상을 통하여 얻은 소중한 교훈과 메시지를 더불어 말씀드리도록 하겠습니다;

첫째로, “1. 요셉이 그의 아버지 얼굴에 구푸려 울며 입맞추고, 2. 그 수종 드는 의원에게 명하여 아버지의 몸을 향으로 처리하게 하매 의원이 이스라엘에게 그대로 하되(귀족이며 애굽 총리를 지낸 요셉의 부친이므로 미이라 처리를 한 것임, 창41:41-45), 3. 40일이 걸렸으니 향으로 처리하는 데는 이 날수가 걸림이며, 애굽 사람들은 70일 동안 그를 위하여 곡하였더라(요셉이 애굽의 전직 수석 총리이므로 부친 야곱의 장례는 바로의 허락으로 국장의 예우를 받고 있는 것으로 보임). 4. 곡하는 기한이 지나매 요셉이 바로의 궁에 말하여 이르되 내가 너희에게 은혜를 입었으면 원하건대 바로의 귀에 아뢰기를(17년전 애굽의 수석 총리였던 요셉은 수시로 바로를 알현할 수가 있었음, 창45:17, 46:31, 47:1, 7. 그러나 이제는 바로 궁의 대신에게 부탁하여 말하고 자신의 말을 바로에게 간접적으로 전하고 있음, 그로 미루어 보아 요셉은 그 사이에 총리의 직을 물러난 것으로 보임. 그 이유는 첫째, 7년 흉년이 벌써 끝났으며 둘째, 어린 바로가 그 사이에 성장하여 어른이 되어 이제는 강력하게 친정을 실시하고 있기 때문임. 그러므로 15세 정도의 어린 태자가 세누스레트3세로 즉위하여 30세 정도가 되어 친정을 실시했다고 하면 그가 즉위할 때 37세였던 요셉총리는 15년이 지나 52세 나이에 재상자리에서 물러난 것으로 보임), 5. 우리 아버지가 나로 맹세하게 하여 이르되, 내가 죽거든 가나안 땅에 내가 파 놓은 묘실에 나를 장사하라 하였나니, 나로 올라가서 아버지를 장사하게 하소서 내가 다시 오리이다 하라 하였더니(총리를 역임했던 요셉이 자신의 부친 야곱이 여호와의 선지자 이스라엘이며 그 옛날 가나안 땅의 대족장이었다는 사실을 먼저 바로에게 인지시킨 것으로 보임), 6. 바로가 이르되, 그가 네게 시킨 맹세대로 올라가서 네 아버지를 장사하라(요셉이 총리시절에 바로의 권력을 엄청나게 강화해준 사실을 확실하게 알고 있는 바로이기에 아직도 크게 호의를 베풀고 있는 것임, 창47:14-25). 7. 요셉이 자기 아버지를 장사하러 올라가니 바로의 모든 신하와 바로 궁의 원로들과 애굽 땅의 모든 원로와(애굽에서 총리를 오래 지낸 요셉의 권세가 여전히 대단한 것임을 알 수 있음), 8. 요셉의 온 집과 그의 형제들과 그의 아버지의 집이 그와 함께 올라가고, 그들의 어린 아이들과 양 떼와 소 떼만 고센 땅에 남겼으며(가나안에서 장례를 치르고 다시 돌아올 것이라는 확실한 담보임), 9. (바로의 호의로 야곱의 장례행렬을 보호하도록 파견이 된) 병거와 기병이 요셉을 따라 올라가니 그 떼가 심히 컸더라”(창50:1-9); 다음과 같이 2부분으로 나누어서 살펴봅니다;

(1)  “1. 요셉이 그의 아버지 얼굴에 구푸려 울며 입맞추고, 2. 그 수종 드는 의원에게 명하여 아버지의 몸을 향으로 처리하게 하매 의원이 이스라엘에게 그대로 하되(귀족이며 애굽 총리를 지낸 요셉의 부친이므로 미이라 처리를 한 것임, 창41:41-45), 3. 40일이 걸렸으니 향으로 처리하는 데는 이 날수가 걸림이며, 애굽 사람들은 70일 동안 그를 위하여 곡하였더라(요셉이 애굽의 전직 수석 총리이므로 부친 야곱의 장례는 바로의 허락으로 국장의 예우를 받고 있는 것으로 보임)”(창50:1-3);

1)    제1절은 창세기 제49장 마지막 절을 이어받고 있는 구절입니다. 따라서 관련구절을 이어서 제3절까지 한꺼번에 적어보면 다음과 같습니다; “33. 야곱이 (12) 아들에게 (축복기도와 유언을) 명하기를 마치고, 그 발을 침상에 모으고, 숨을 거두니, 그의 백성(또는 열조)에게로 돌아갔더라. 1. 요셉이 그의 (별세한) 아버지 (야곱의) 얼굴에 구푸려 울며 입맞추고, 2. 그 수종 드는 의원에게 명하여 아버지의 몸(시신)을 향(몰약과 유향과 침향 섞은 것, 창43:11, 요19:39-40)으로 처리하게(미이라로 만들게) 하매, 의원이 이스라엘에게 그대로 하되, 3. (시신을 미이라로 만드는데 있어서) 40일이 걸렸으니 향으로 처리하는 데는 이 날수가 걸림이며, (창41:45, 45:8-9, 수도권 온 지방의 귀족이며 전국총리를 오래 지낸 실권자 사브낫바네아의 부친상이므로 명문귀족의 관례에 쫓아) 애굽 사람들은 70일 동안 그를 위하여 곡하였더라”(창49:33-50:3). 간략하게 풀이를 해봅니다;

2)    여호와의 선지자 이스라엘이 12아들과 그들의 자손들이 미래에 형성할 12지파에 대하여 축복과 예언의 말씀을 전한 다음에 12아들에게 자신이 죽으면 그 시신을 출애굽하여 가나안 헤브론 막벨라 굴에 믿음의 열조들과 함께 안장하여 달라고 신신당부를 했습니다. 그 일이 모두 끝나자 만족해 하면서 편안하게 숨을 거두고 있습니다(출49:1-33). 부친이 별세하고 나자 아들 요셉이 가장 슬퍼하고 있습니다. 그가 청소년시절에 부친의 편애를 크게 받았기에 더욱 그러합니다(창37:3). 따라서 그는 부친의 얼굴에 입을 맞추면서 이 세상에서의 영원한 이별을 고하고 있습니다(창50:1).

3)    그 다음에는 얼른 자기의 귀족가문에 소속이 되어 있는 의원에게 부친의 시신을 미이라로 정중하게 처리해달라고 당부합니다(2a). 고대 애굽의 제국에서는 바로와 왕족 그리고 귀족이 죽으면 미이라로 처리하여 무덤에 안장을 하고 있는데 그 일에는 많은 향재료들이 들어갑니다(2b). 예를 들면, 시신에서 모든 액체를 제거하고 그 다음에는 내장을 전부 제거합니다. 그 대신에 몸무게의 거의 절반에 해당하는 몰약으로 그 속을 채웁니다. 그리고 시신의 고약한 냄새를 제거하기 위하여 침향과 유향을 함께 넣습니다. 그 다음에는 모든 물기를 제거하기 위하여 시신을 바짝 말리게 됩니다. 그렇게 고대 애굽에서 하나의 미이라를 만드는데 있어서 40일이 걸린다고 정확하게 기록이 되고 있습니다(3a).

4)    그런데 애굽의 명문거족인 그것도 오랜 세월 실세인 총리를 역임한 사브낫바네아의 부친상이므로 백성들이 국장에 버금가는 70일의 애곡을 하고 있습니다(3절). 참고로, 훗날 이스라엘민족의 국부(國父)라고 볼 수 있는 모세가 120세로 별세하였을 때에 백성들이 30일간 애곡하고 있습니다(신34:8). 그와 비교하면 이방인제국 애굽에서의 명문귀족 가문의 장례에 있어서는 그 애곡기간이 2배이상이 되고 있습니다. 그 이유는 제국의 영토가 워낙 넓기에 지방의 귀족 가운데 전국총리를 오래 지낸 요셉의 절친들이 초상집을 찾아오는데 있어서 많은 시일이 걸리게 되기 때문일 것입니다(창41:43-46). 

(2)  “4. 곡하는 기한이 지나매 요셉이 바로의 궁에 말하여 이르되 내가 너희에게 은혜를 입었으면 원하건대 바로의 귀에 아뢰기를(17년전 애굽의 수석 총리였던 요셉은 수시로 바로를 알현할 수가 있었음, 창45:17, 46:31, 47:1, 7. 그러나 이제는 바로 궁의 대신에게 부탁하여 말하고 자신의 말을 바로에게 간접적으로 전하고 있음, 그로 미루어 보아 요셉은 그 사이에 총리의 직을 물러난 것으로 보임. 그 이유는 첫째, 7년 흉년이 벌써 끝났으며 둘째, 어린 바로가 그 사이에 성장하여 어른이 되어 이제는 강력하게 친정을 실시하고 있기 때문임. 그러므로 15세 정도의 어린 태자가 세누스레트3세로 즉위하여 30세 정도가 되어 친정을 실시했다고 하면 그가 즉위할 때 37세였던 요셉총리는 15년이 지나 52세 나이에 재상자리에서 물러난 것으로 보임), 5. 우리 아버지가 나로 맹세하게 하여 이르되, 내가 죽거든 가나안 땅에 내가 파 놓은 묘실에 나를 장사하라 하였나니, 나로 올라가서 아버지를 장사하게 하소서 내가 다시 오리이다 하라 하였더니(총리를 역임했던 요셉이 자신의 부친 야곱이 여호와의 선지자 이스라엘이며 그 옛날 가나안 땅의 대족장이었다는 사실을 먼저 바로에게 인지시킨 것으로 보임), 6. 바로가 이르되, 그가 네게 시킨 맹세대로 올라가서 네 아버지를 장사하라(요셉이 총리시절에 바로의 권력을 엄청나게 강화해준 사실을 확실하게 알고 있는 바로이기에 아직도 크게 호의를 베풀고 있는 것임, 창47:14-25). 7. 요셉이 자기 아버지를 장사하러 올라가니 바로의 모든 신하와 바로 궁의 원로들과 애굽 땅의 모든 원로와(애굽에서 총리를 오래 지낸 요셉의 권세가 여전히 대단한 것임을 알 수 있음), 8. 요셉의 온 집과 그의 형제들과 그의 아버지의 집이 그와 함께 올라가고, 그들의 어린 아이들과 양 떼와 소 떼만 고센 땅에 남겼으며(가나안에서 장례를 치르고 다시 돌아올 것이라는 확실한 담보임), 9. (바로의 호의로 야곱의 장례행렬을 보호하도록 파견이 된) 병거와 기병이 요셉을 따라 올라가니 그 떼가 심히 컸더라”(창50:4-9);

1)    히브리인 청년 요셉을 애굽제국의 전국총리로 전격적으로 발탁한 강력한 바로가 제12왕조의 4번째 황제인 세누스레트2세입니다. 요셉을 발탁한 이유는 7년 연속 풍년에 이어 7년 연속 흉년이 찾아올 것이므로 그 흉년에 대비하기 위한 것입니다. 요셉이 해몽한 바로의 꿈이야기 그대로 정말 7년간 애굽에 대단한 풍년이 계속되었습니다. 그 7년 동안 전국총리 사브낫바네아가 전국을 부지런히 순찰하면서 소출의 2할을 거두어 지방의 창고에 저장했습니다(창41:47-49). 이제는 이어서 7년 흉년이 찾아올 것입니다. 그때 공교롭게도 원숙한 바로 세누스레트2세가 별세합니다. 주전 1,878년에 서거하면서 그는 총리 요셉에게 후사를 부탁합니다. 부디 미성년자인 태자를 바로로 세우고 그를 적극 보좌하여 7년 흉년을 이기고 애굽제국을 반석위에 세워달라는 유언입니다.

2)    신실한 수석총리 요셉이 그의 유언을 철저하게 지킵니다. 그 결과 7년 연속 흉년을 통하여 애굽의 바로 세누스레트3세는 큰 돈을 벌고 전국의 토지와 백성들의 명실상부한 주인이 됩니다(창47:13-26). 그리고 15세 정도의 어린 나이에 바로가 된 그가 30세가 되는 때 곧 주전 1,863년경에 세누스레트3세는 수석총리 요셉의 그늘에서 벗어나 독자적인 친정을 펼친 것으로 보입니다. 그후 4년이 지나자 전직 총리 요셉의 집에서 부친상이 나고 있습니다. 그 소식을 바로가 듣고 있는데 궁내대신을 통하여(4절) 사브낫바네아의 요청이 올라오고 있습니다; “5. 우리 아버지가 나로 맹세하게 하여 이르되, 내가 죽거든 가나안 땅에 내가 파 놓은 묘실에 나를 장사하라 하였나니, 나로 올라가서 아버지를 장사하게 하소서 내가 다시 오리이다”(5절).

3)    요셉이 바로에게 베푼 큰 은혜를 생각하면 그 정도의 부탁은 즉석에서 들어줄 수가 있습니다(6절). 바로의 허락을 얻은 요셉이 치밀하게 출애굽을 준비하고 시신을 가나안으로 운구하여 그곳에서 장례를 치르는 긴 여정을 다음과 같이 준비하고 있습니다; 첫째, 바로가 의심하지 아니하도록 자신들이 부친의 장사를 가나안에서 치르고 반드시 되돌아온다는 의미로 처자식과 가축과 재산을 모두 애굽에 남기고 있습니다(8절). 둘째, 애굽인들의 조문을 현지에서 받고 장례행렬을 뒤따른다고 하더라도 애굽의 귀족들이 결코 국경을 넘지 못하도록 조치합니다(7절). 셋째, 가나안까지 험하고도 먼 길을 가고 있으므로 바로가 보내어준 애굽의 군사들의 도움을 받고 있습니다(9절). 

 

둘째로, “10. 그들이 요단 강 건너편 아닷 타작 마당에 이르러 거기서 크게 울고 애통하며(모세가 약속의 땅 가나안을 기점으로 하여 모세오경을 저술하고 있다고 보면, 요단 강 건너편은 그 동편인 얍복시내를 말하고 있는 것임. 그곳에서 숙적 에서의 공격을 예상하고 있는 야곱이 처자식을 살리고자 밤새도록 여호와께 눈물을 흘리고 간구한 것을 아들들이 아직도 생생하게 기억하고 있음. 따라서 그 생각이 나서 몸부림을 치면서 애통해하고 있는 것임, 창32:9-12, 24-32), 요셉이 아버지를 위하여 칠 일 동안 애곡하였더니, 11. 그 땅 거민 가나안 백성들이 아닷 마당의 애통을 보고 이르되, 이는 애굽 사람의 큰 애통이라 하였으므로 그 땅 이름을 아벨미스라임(애굽인의 곡함)이라 하였으니 곧 요단 강 건너편이더라. 12. 야곱의 아들들이 아버지가 그들에게 명령한 대로 그를 위해 따라 행하여, 13. 그를 가나안 땅으로 메어다가 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사하였으니(창49:29), 이는 아브라함이 헷 족속 에브론에게 밭과 함께 사서 매장지를 삼은 곳이더라(창49:30-32, 23:16-20). 14. 요셉이 아버지를 장사한 후에 자기 형제와 호상꾼과 함께 애굽으로 돌아왔더라(창50:5, 41:45, 애굽의 총리를 지낸 귀족 사브낫바네아 곧 요셉이 황제인 바로와의 약속을 지킨 것임). 15. 요셉의 형제들이(사실은 이복형 10명을 말함) 그들의 아버지가 죽었음을 보고 말하되, 요셉이 혹시 우리를 미워하여(부친 때문에 그동안 우리를 용서하는 척 하였지만 이제는 거리낌이 없이 본심을 드러내어), 우리가 그에게 행한 모든 악을 다 갚지나 아니할까 하고, 16. 요셉에게 말을 전하여 이르되, 당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명령하여 이르시기를, 17. 너희는 이같이 요셉에게 이르라. 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대, 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니, 당신 아버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서 하매, 요셉이 (부친 야곱으로부터 그와 같은 유언을 직접 들은 적이 없으므로 그것이 이복형들이 꾸며서 하는 이야기인 줄을 번연히 알았지만 그와 같이 그들이 둘러서 이야기할 수밖에 없는 그 죄책감과 위기의식을 알고서) 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라(10명의 이복형들은 39년전에 요셉을 죽이고자 한 자신들의 범의와 애굽으로 가는 미디안 상단에 돈을 받고서 노예로 팔아 치운 자신들의 범행이 여전히 엄청난 죄책감으로 가슴속에 남아 있음, 창37:18-20, 26-29, 45:5-15. 그러한 비참한 상황을 보고서 요셉은 그들이 불쌍하여 한없이 울었다고 볼 수 있음). 18. (서로 울면서 불편한 감정과 죄책감을 모두 털어낸 것으로 보였음에도 불구하고) 그의 형들이 또 친히 와서 요셉의 앞에 엎드려 이르되, 우리는 당신의 종들이니이다(애굽의 수석총리라고 하는 현직에서 떠난 지 오래된 요셉임에도 불구하고 그 권세가 너무나 대단하기에 여전히 동생의 본심을 완전히 믿지 못하고 있는 이복형들이 아직도 제발이 저리어서 스스로 종이 되기를 자청하고 있는 것임. 그것은 그 옛날의 분풀이를 하라는 의미로 보임). 19. 요셉이 그들에게 이르되, 두려워하지 마소서, 내가 하나님을 대신하리이까?(죄는 인간이 범하고 완전한 용서는 창조주로부터 온다는 것임) 20. 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사(롬8:28), 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려(만민구원이 창조주의 뜻임) 하셨나니, 21. 당신들은 두려워하지 마소서. 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고(끝까지 생계를 도와주고 여호와신앙으로 돌보는 것을 말함), 그들을 간곡한 말로 위로하였더라”(창50:10-21); 역시 다음과 같이 2부분으로 나누어서 살펴보고자 합니다;

(1)  “10. 그들이 요단 강 건너편 아닷 타작 마당에 이르러 거기서 크게 울고 애통하며(모세가 약속의 땅 가나안을 기점으로 하여 모세오경을 저술하고 있다고 보면, 요단 강 건너편은 그 동편인 얍복시내를 말하고 있는 것임. 그곳에서 숙적 에서의 공격을 예상하고 있는 야곱이 처자식을 살리고자 밤새도록 여호와께 눈물을 흘리고 간구한 것을 아들들이 아직도 생생하게 기억하고 있음. 따라서 그 생각이 나서 몸부림을 치면서 애통해하고 있는 것임, 창32:9-12, 24-32), 요셉이 아버지를 위하여 칠 일 동안 애곡하였더니, 11. 그 땅 거민 가나안 백성들이 아닷 마당의 애통을 보고 이르되, 이는 애굽 사람의 큰 애통이라 하였으므로 그 땅 이름을 아벨미스라임(애굽인의 곡함)이라 하였으니 곧 요단 강 건너편이더라. 12. 야곱의 아들들이 아버지가 그들에게 명령한 대로 그를 위해 따라 행하여, 13. 그를 가나안 땅으로 메어다가 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사하였으니(창49:29), 이는 아브라함이 헷 족속 에브론에게 밭과 함께 사서 매장지를 삼은 곳이더라(창49:30-32, 23:16-20). 14. 요셉이 아버지를 장사한 후에 자기 형제와 호상꾼과 함께 애굽으로 돌아왔더라(창50:5, 41:45, 애굽의 총리를 지낸 귀족 사브낫바네아 곧 요셉이 황제인 바로와의 약속을 지킨 것임)”(창50:10-14);

1)    여기서 유의하여야 하는 대목이 2군데입니다; 하나는, 야곱의 아들들이 요단 강 건너편 아닷 타작 마당에 이르러 거기서 크게 울고 7일간 애통하였다는 대목입니다(10절). 먼저 요단강 건너편이라고 부를 때에 저자인 모세는 무엇을 기준으로 하고 있는 것일까요? 그는 출애굽한 이스라엘 자손들을 이끌고 여호와의 은혜로 약속의 땅 가나안으로 들어가기를 소원하고 있습니다.

2)    그러므로 그가 말하고 있는 요단강 건너편은 아모리 족속이 살고 있던 요단강 동편일 가능성이 농후합니다. 그 중에서도 야곱과 그의 아들들의 뇌리에 선명하게 남아 있는 곳은 얍복 시냇가입니다(창32:22-24). 숙적 에서가 400명의 사병을 이끌고 북진하고 있다는 소식을 접하고서 야곱은 망연자실하고 있습니다(창32:6-7). 20년전에 자신을 죽이려고 살의를 품고 있던 에서입니다(창27:41).

3)    지금 기마대를 이끌고 급히 북상하고 있는 것은 그때의 복수를 하고자 하는 것으로 보입니다. 야곱은 용맹한 에서와 그의 군대를 막을 수 있는 무력과 사병이 그만큼 없습니다. 따라서 그는 여호와 하나님께 부디 살려달라고 밤새 매어 달리고 있습니다(창32:9-12, 24-26). 사력을 다하고 있는 야곱의 간구로 여호와께서 형제간 화해의 장을 마련하고 야곱의 가족 모두의 목숨을 보전하여 주셨습니다(창33:4-8).

4)    그와 같은 사실을 기억하고 있는 야곱의 아들들은 부친의 희생과 사랑을 도저히 잊어버릴 수가 없습니다. 따라서 그 옛날 그들이 여호와의 은혜로 구원을 받은 장소 곧 백부 에서와의 화해가 이루어진 그 현장에서 부친의 헌신과 사랑을 생각하면서 7일간이나 애곡을 합니다(10절). 그 현장이 지금은 타작마당으로 변해 있습니다(11a).

5)    그 소유주도 아닷입니다. 그들 야곱의 아들들은 지난 17년간 애굽의 라암셋에 거주하면서 고센 들판에서 양치기생활을 영위하고 있습니다. 따라서 그 행색이 애굽인입니다. 그것을 보고서 아닷 타작마당의 원주민들이 애굽인들의 통곡마당 곧 ‘아벨 미스라임’이라고 그 지명을 부르기 시작하고 있습니다(11절).

6)    또 하나는, 야곱의 아들들이 부친의 시신을 운구하여 요단강 건너 가나안 땅으로 들어서자 곧장 남행하여 멀리 헤브론으로 들어갑니다(12절). 그리고 믿음의 열조들이 잠들어 있는 막벨라 굴에 야곱의 시신을 안장하면서 그곳에서 장례를 치루고 있습니다(13절). 여호와의 선지자 이스라엘이 소망한 그대로 주님이 훗날 그 무덤을 찾아오셔서 영생의 부활을 선물할 것입니다(요5:25-29). 그 사실을 야곱의 아들들이 진리로 받아들이고 있습니다.

7)    상주들과 호상꾼들이 애굽 군대의 보호를 받으면서 애굽으로 다시 되돌아가고 있습니다(14절). 특히 그 가운데 일부 장례장면이 오늘날 대영박물관이 소장하고 있는 고대 애굽의 오래된 암각화에 남아 있습니다. 약 3천 8백년의 세월이 지나가고 있지만 그 옛날 막벨라 굴에서 주님을 만나 부활과 영생을 얻겠다고 하는 이스라엘의 믿음과 소망이 그의 아들들에게 전수가 되고 오늘날에는 그 암각화를 바라보고 있는 모든 사람들에게 그리스도의 복음이 무엇인가를  증거해주고 있다고 하겠습니다.

(2)  “15. 요셉의 형제들이(사실은 이복형 10명을 말함) 그들의 아버지가 죽었음을 보고 말하되, 요셉이 혹시 우리를 미워하여(부친 때문에 그동안 우리를 용서하는 척 하였지만 이제는 거리낌이 없이 본심을 드러내어), 우리가 그에게 행한 모든 악을 다 갚지나 아니할까 하고, 16. 요셉에게 말을 전하여 이르되, 당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명령하여 이르시기를, 17. 너희는 이같이 요셉에게 이르라. 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대, 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니, 당신 아버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서 하매, 요셉이 (부친 야곱으로부터 그와 같은 유언을 직접 들은 적이 없으므로 그것이 이복형들이 꾸며서 하는 이야기인 줄을 번연히 알았지만 그와 같이 그들이 둘러서 이야기할 수밖에 없는 그 죄책감과 위기의식을 알고서) 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라(10명의 이복형들은 39년전에 요셉을 죽이고자 한 자신들의 범의와 애굽으로 가는 미디안 상단에 돈을 받고서 노예로 팔아 치운 자신들의 범행이 여전히 엄청난 죄책감으로 가슴속에 남아 있음, 창37:18-20, 26-29, 45:5-15. 그러한 비참한 상황을 보고서 요셉은 그들이 불쌍하여 한없이 울었다고 볼 수 있음). 18. (서로 울면서 불편한 감정과 죄책감을 모두 털어낸 것으로 보였음에도 불구하고) 그의 형들이 또 친히 와서 요셉의 앞에 엎드려 이르되, 우리는 당신의 종들이니이다(애굽의 수석총리라고 하는 현직에서 떠난 지 오래된 요셉임에도 불구하고 그 권세가 너무나 대단하기에 여전히 동생의 본심을 완전히 믿지 못하고 있는 이복형들이 아직도 제발이 저리어서 스스로 종이 되기를 자청하고 있는 것임. 그것은 그 옛날의 분풀이를 하라는 의미로 보임). 19. 요셉이 그들에게 이르되, 두려워하지 마소서, 내가 하나님을 대신하리이까?(죄는 인간이 범하고 완전한 용서는 창조주로부터 온다는 것임) 20. 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사(롬8:28), 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려(만민구원이 창조주의 뜻임) 하셨나니, 21. 당신들은 두려워하지 마소서. 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고(끝까지 생계를 도와주고 여호와신앙으로 돌보는 것을 말함), 그들을 간곡한 말로 위로하였더라”(창50:15-21);

1)    창세기 제45장을 살펴보면 요셉과 그의 10명의 이복형들 사이에 눈물의 화해가 이루어지고 있습니다(창45:1-15). 비록 창세기 제44장 후반부에서 형제들을 대변하여 유다가 감동적인 메시지를 가지고 애굽 총리의 마음을 움직이고 있지만 그것이 요셉으로 하여금 온전하게 화해의 마당으로 나아오게 한 것은 아닙니다(창44:26-34). 인간의 힘으로 할 수가 없는 그러한 놀라운 화해는 어디까지나 창조주 하나님의 작품입니다. 왜냐하면. 형제 간의 원한관계를 청산하게 역사하신 분이 창조주 하나님이시며 그 분만이 개인적인 원한을 넘어서는 만민구원의 놀라운 섭리를 믿는 자로 하여금 깨닫게 해주고 있기 때문입니다.

2)    구체적으로, 요셉이 자신의 억울하고도 험난한 인생살이를 통하여 여호와께서 무엇을 성취하고자 하시는가를 확실하게 깨닫고 있기에 감히 22년전에 자신을 해치려고 하다가 급기야는 애굽으로 가는 미디안 상단에 돈을 받고 노예로 팔아 치운 파렴치한 이복형들을 용서하고 있는 것입니다. 그렇지만 그것이 완전한 용서와 화해가 역시 아닙니다. 그 이유는 부친 야곱이라고 하는 방패막이가 사라지고 나자 이복형들이 다시 불안에 사로잡히고 있기 때문입니다(15절). 동생 요셉이 그동안 부친 야곱이 살아 계셨기에 이복형들에게 좋은 말을 하면서 원한을 갚지 아니한 것으로 보이는 것입니다.

3)    이제는 이복형들을 모조리 붙잡아서 처형을 한다고 하더라도 그것을 막을 힘이 자신들에게는 전혀 없습니다. 따라서 부친이 자신들에게 전해준 유언이라고 하면서 그들이 동생 요셉을 설득하고 있습니다; “16. 요셉에게 말을 전하여 이르되, 당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명령하여 이르시기를, 17. 너희는 이같이 요셉에게 이르라. 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대, 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니, 당신 아버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서 하매, 요셉이 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라”(16-17절). 요셉이 울고 이복형들이 울고 있습니다. 그것으로 그들이 완전한 용서를 받고 죄책감이 모두 사라지고 있는 것일까요? 그것이 아닙니다.

4)    요셉의 형제들이 고센 땅의 성읍 라암셋에서 살면서 넓은 들판에서 목축업을 경영하고 있습니다. 그런데 4년전에 애굽의 총리직에서 물러난 요셉이 수도권 온 땅의 귀족으로 살다가 부친 야곱의 장례를 끝내고 몇 년이 지나자 형제들이 살고 있는 라암셋으로 이주를 한 것으로 보입니다. 이제는 형제들과 매일같이 만나고 있는 상황입니다. 그러자 이복형들은 다시 불안에 시달리게 됩니다. 애굽의 유명한 귀족 온 땅의 제사장이며 방백인 보디베라의 사위가 요셉이며 그는 애굽에서 수석총리로 무려 22년간을 지낸 인물입니다. 따라서 라암셋으로 이주하자 고센 땅의 실권자가 되고 있습니다.

5)    고센 땅에서는 사브낫바네아 요셉의 영향력이 지방장관의 것보다 우월합니다. 그와 같은 모습을 가까이에서 지켜보면서 이복형들이 다시 불안에 사로잡히고 있습니다. 따라서 요셉을 찾아와서 읍소를 하고 있습니다; “18. 그의 형들이 또 친히 와서 요셉의 앞에 엎드려 이르되, 우리는 당신의 종들이니이다”(18절). 그 말을 듣자 요셉은 인간에게 완전한 용서와 죄책감을 영원히 없애 버릴 수 있는 능력은 온전히 여호와의 은혜이며 능력이라고 깨닫고 있습니다.

6)    훗날 대속의 십자가에 자신을 희생하신 그리스도께서 부활하여 승천하게 되면 아버지 하나님께 부탁하여 복음을 믿는 자 곧 성도의 심령속에 진리의 성령님을 보혜사로 임재하게 해 주십니다(요14:16-20). 그렇게 되면 두가지 은혜가 임하게 됩니다; 하나는, 하나님의 말씀을 그리스도의 복음에 비추어서 깨닫고 실천하게 되는 영적인 능력을 얻게 됩니다. 또 하나는, 대속의 십자가를 바라보고서 자신이 죄인임을 깨닫고 진정으로 회개를 하는 자는 진리의 성령님의 역사로 죄책감에서 벗어나게 됩니다. 그런데 구약시대에는 그와 같은 보혜사의 은혜가 아직 없습니다. 따라서 이복형들이 여전히 죄책감에 시달리면서 불안에 떨고 있는 것이 당연하다고 하겠습니다.

7)    그러한 비극적인 참상을 보고서 요셉이 가슴 아파합니다. 그래서 하나님 안에서 자신의 결심을 형제들에게 밝히고 있습니다; “19. 요셉이 그들에게 이르되, 두려워하지 마소서, 내가 하나님을 대신하리이까? 20. 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사(롬8:28), 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려(만민구원이 창조주의 뜻임) 하셨나니, 21. 당신들은 두려워하지 마소서. 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고(끝까지 생계를 도와주고 여호와신앙으로 돌보는 것을 말함), 그들을 간곡한 말로 위로하였더라”(19-21절).

8)    구체적으로 3가지의 의미를 담고 있는 위로의 말입니다; 첫째, 여호와의 은혜를 깨닫고 거룩한 삶을 영위하고자 하는 성도는 원한관계를 하나님께 맡겨야 한다는 것입니다. 둘째, 만민구원을 원하시는 창조주 하나님께서는 원한관계를 대신 청산하고 쌍방을 모두 구원하는 길을 여신다는 것입니다. 셋째, 그러므로 요셉은 이복형들을 용서하고 그들의 자녀까지 올바른 여호와신앙인으로 양육하고 싶다는 것입니다. 그것이 라암셋에서 형제들과 함께 살아가면서 남은 인생동안 요셉이 실천하고자 하는 일입니다. 

 

셋째로, “22. 요셉이 (애굽의 총리직에서 은퇴를 하여 수도 이트즈토위를 떠나 라암셋으로 이주하여) 그의 아버지의 가족과 함께 애굽 (고센 땅)에 거주하여 110세를 살며, 23. (차남) 에브라임의 자손 3대를 보았으며 (장남) 므낫세의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 (이스라엘의 여호와신앙을 배우면서) 양육되었더라. 24. 요셉이 그의 형제들에게 이르되, 나는 죽을 것이나 하나님이 당신들을 돌보시고 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라 하고(창15:13-16, 46:3-4), 25. 요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를, 하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니, 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라(부친 이스라엘의 부활과 영생의 여호와신앙을 계승한 요셉임을 알 수 있음, 창47:29-31, 49:29-33). 26. 요셉이 110세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향 재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라(애굽의 귀족이었으므로 미이라로 만들어 일단 애굽의 고센 땅에 장사한 것임)”(창50:22-26); 역시 다음과 같이 2부분으로 나누어서 살펴보겠습니다;

(1)  “22. 요셉이 (애굽의 총리직에서 은퇴를 하여 수도 이트즈토위를 떠나 라암셋으로 이주하여) 그의 아버지의 가족과 함께 애굽 (고센 땅)에 거주하여 110세를 살며, 23. (차남) 에브라임의 자손 3대를 보았으며 (장남) 므낫세의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 (이스라엘의 여호와신앙을 배우면서) 양육되었더라”(창50:22-23);

1)    요셉은 17세에 애굽으로 끌려온 히브리인 노예입니다(창37:26). 셈족인 요셉이 함족의 제국 애굽에서 바로의 시위대장인 권력자 보디발의 집에서 그를 섬기는 종으로 살게 됩니다(창37:36, 39:1). 그때 요셉이 당면한 문제가 다음 3가지라고 하겠습니다; 첫째, 문화와 언어가 전혀 다른 애굽입니다. 그러므로 말과 글을 빨리 습득하고 그들의 문물을 익혀야만 종살이가 가능합니다. 상전의 명령을 제대로 알아듣지 못하여 엉뚱한 행동을 하게 되면 매 타작의 대상이 될 따름입니다. 둘째, 노예에 대한 생사여탈권이 주인에게 주어져 있습니다. 주인에게 잘못 보이면 채찍질을 당하거나 아니면 죽임을 당할 수가 있습니다. 그러므로 상전은 공포의 대상입니다. 셋째, 외국에서 팔려온 노예 신세이므로 평생을 종으로 살다가 죽을 운명입니다. 미래의 희망이 전혀 없습니다. 어떻게 하면 좋을까요? 노예신분을 벗어나게 만들어줄 능력자는 도대체 애굽제국에서 누구일까요? 17세의 히브리종 요셉의 암중모색이 사활을 걸어놓고 진행이 되기 시작합니다.

2)    그런데 요셉에게는 남이 알지 못하는 무기가 하나 있습니다. 그것은 머리가 좋다거나 신체조건이 탁월하다고 하는 것이 아니라 그보다는 훨씬 내적인 것입니다. 요셉이 어릴 때부터 부친 야곱으로부터 듣고 보면서 배우고 익힌 특이한 내용이 하나 있습니다. 그것이 바로 이방 땅 가나안 일대에서 여호와신앙을 파수하면서 선지자로 살아온 조상들의 내력입니다. 본래 그들 가문의 시조인 아르박삿은 메소포타미아의 중심지역 ‘시날 평지’에 자리를 잡았습니다(창10:10, 24-30, 11:10-28). 아람족의 한 갈래인 갈대아인들이 유프라테스강을 타고서 남하하여 그 지역을 점령하였기에 모세는 ‘갈대아인의 우르’라고 부르고 있습니다(창11:28, 31). 주전 1,526년경에 태어나 애굽제국의 상속녀인 핫셉수트 공주의 양자가 되어 바로궁에서 왕자대접을 받으면서 교육을 받은 모세의 입장에서는 바벨제국의 중심세력인 갈대아인들을 의식하면서 정치적 군사적으로 그 지역의 지명을 그렇게 배운 것으로 보입니다(출2:10, 행7:21-23).

3)    창세기의 기록에 따르면, 주전 2,357년경 바벨탑 붕괴로 인하여 원시 바벨제국이 멸망하면서 함족의 지배를 받고 있던 원주민 셈족들이 제국의 지배를 벗어나서 재빨리 동서남북으로 탈출하기를 시작합니다(창11:9). 그 가운데 동쪽으로 이주한 집안의 이름이 하나 히브리 바이블에 기록되어 있습니다. 그것이 바로 벨렉의 아우 욕단의 집안입니다(창10:2531). 그리고 아주 나중에 여호와의 명령에 따라 서쪽 변경 가나안 원주민들에게 메소포타미아의 앞선 문명을 전해주고 유일신 여호와신앙을 전해주기 위하여 선지자로 고향을 출발하고 있는 집안이 또 하나 등장하고 있습니다. 그 지도자가 족장 데라이고 장남이 아브람이며 장손이 롯입니다(창11:31). 그 시기는 주전 21세기초입니다.

4)    그런데 부자인 족장 데라가 유프라테스강 상류에서 좋은 땅을 발견합니다. 배산임수(背山臨水)의 길지(吉地)입니다. 그곳 땅을 싼값에 사들여서 신도시를 개발하면 떼돈을 벌 것으로 보입니다. 그는 얼른 그곳의 땅을 사들여서 고향에서 일찍 죽은 3남 하란의 이름을 지명으로 삼고 부동산개발을 하는 일에 몰두합니다(창11:26, 31). 선교의 목적지 가나안까지 가라고 여호와께서 아무리 독촉하여도 돈 욕심이 가득한 데라는 요지부동입니다(창11:31-32). 그러한 모습을 보고서 여호와께서는 족장 데라를 영적으로 죽은 자라고 치부하시고(행7:4) 그 대신에 무자식인 장남 아브람 부부에게 자손의 번성을 약속하시면서 목적지까지 남하를 하라고 지시하십니다(창12:1-5). 그 말씀에 순종하여 아브람 부부가 가나안 땅으로 남하합니다. 그 행렬에 장조카 롯의 가족이 동행하게 됩니다.

5)    거부인 145세의 부친 데라의 막대한 재산에 대한 상속권을 포기하면서 그들이 여호와의 명령을 따랐기에 진정한 축복의 대상입니다. 그때부터 가나안 땅 일대에서 살아간 여호와의 선지자 아브라함 부부와 약속의 아들 이삭 부부의 이야기가 흥미진진합니다. 모세에 의하여 창세기에 기록된 그 이야기를 부친 야곱으로부터 재미나게 듣고서 자란 요셉입니다. 그리고 더욱 매력적인 이야기는 부친 야곱의 거듭난 인생입니다. 야곱은 본래 이삭부부의 쌍둥이 아들 가운데 둘째입니다(창25:26). 당시 고대의 족장사회는 엄격한 장자상속의 철칙을 지니고 있습니다. 장남으로 태어나야 차기 족장이 됩니다. 차남으로 태어나게 되면 훗날 족장이 된 형의 신하가 될 따름이며 그의 자손들은 족장의 소유물인 종신세를 벗어나지 못합니다. 그러한 미래를 바꾸기 위하여 평생 여호와께 간구하면서 몸부림을 친 인물이 바로 야곱입니다(창25:27-34, 27:19-30).

6)    3번의 죽을 위기를 넘기면서 야곱은 기어코 여호와의 축복을 얻어서 영적인 장자가 되고 가나안 땅의 지배자인 대(大)족장이 됩니다(창37:12-17, 48:22). 그의 이름이 이스라엘로 바뀌고 여호와의 선지자로 살아가게 됨으로써 전능하신 창조주 하나님의 축복을 받았기 때문입니다(창32:28, 35:7-13). 부친의 그러한 인생역정이 효자인 요셉의 가슴을 쳤습니다. 따라서 그는 애굽의 권력자 보디발의 집에서 종살이를 하면서 여호와께 기도하는 생활을 계속합니다. 부디 자신의 운명을 부친 야곱처럼 종에서 족장으로 바꾸어 달라는 것입니다. 그 결과 야곱이 이스라엘이 되는 놀라운 축복이 여호와의 신앙을 대물림하고 있는 요셉에게 애굽의 수도 이트즈토위에서 발생하고 있습니다. 당시 애굽의 통일왕조 중왕국시대의 제12왕조는 중(中)이집트에 있는 수도 테베를 버리고 나일강 삼각주가 있는 하(下)이집트의 고도 멤피스의 남부에 새로운 수도 이트즈토위를 건설하고 그곳에 천도하여 있는 것입니다.

7)    요셉을 향한 여호와의 축복은 13년간의 종살이와 감옥살이를 통하여 그를 철부지 청소년에서 애굽의 문물을 가장 빨리 익히고 행정능력은 물론 정치적인 감각까지 익히게 하는데 이르고 있습니다(창39:4, 22-23, 40:4). 여호와신앙심이 날로 깊어져서 드디어 요셉은 바로의 기이한 꿈을 풀이하고 더구나 7년 풍년과 그 뒤를 잇게 되는 7년 흉년에 대비하는 여호와의 지혜까지 선보이고 있습니다(창41:25-36). 마침내 히브리인 종인 요셉은 30세에 당시의 바로 세누스레트2세에 의하여 애굽의 전국을 바로를 대신하여 통치하는 전국총리의 자리에 오르게 됩니다(창41:40-46). 요셉총리의 사명은 한마디로, 다가오는 7년 풍년과 그 뒤를 잇게 되는 7년 흉년을 극복하는 정책을 애굽의 황제인 바로를 대신하여 전국적으로 철저하게 실천하는 것입니다.

8)    그러므로 그러한 미래가 요셉의 해몽처럼 도래하지 아니하거나 그 대책이 미흡하게 되면 모든 정치적인 책임은 전국총리가 되어 그 일을 전담하고 있는 히브리인 요셉에게 묻게 될 것입니다. 참으로, 세누스레트2세의 용병술이 놀랍습니다. 마치 살얼음판과 같은 처지의 요셉총리이지만 여호와의 섭리로 7년 풍년이 발생하고 그 대책이 그의 정책 그대로 실행이 됩니다. 그리고 흉년이 들기전에 바로 세누스레트2세가 운명하게 됩니다. 그는 다가올 7년 연속 흉년을 부디 극복하여 달라고 수석총리 사브낫바네아 곧 요셉에게 신신당부를 합니다. 그리고 어린 태자를 바로로 세우고 그를 적극 보좌하여 달라고 부탁합니다. 그 유언을 철석같이 지키고 있는 충신이 바로 수석총리 요셉인 것입니다(창41:55-57, 45:8-11). 그러므로 어린 바로 세누스레트3세는 수석총리 요셉을 사부로 모시고 서서히 자신의 친정(親政)의 시기를 준비하고 있습니다.

9)    그렇다고 하면 언제 요셉이 총리자리에서 물러나고 세누스레트3세가 친정을 실시하게 되는 것일까요? 그 점에 착안하여 흔히 역사학자들이 즉위 20년이 되자 세누스레트3세가 성년이 된 태자에게 애굽에서 공동통치를 의미하고 있는 대리청정을 맡긴 것으로 보고 있습니다. 그리고 그와 동시에 요셉이 총리직을 떠난 것으로 보고 있습니다. 그렇지만 그와 상관없이 애굽제국의 왕조와 바로들의 통치기간을 연구하고 있는 역사학자들의 견해는 다릅니다. 세누스레트3세는 죽기 1년전인 주전 1,842년에 태자에게 공동통치에 해당하는 대리청정을 시켰으며 그 태자가 바로 아메넴헤트3세라는 것입니다. 그러므로 요셉이 수석총리의 자리를 사임한 것과 태자의 대리청정과는 아무런 관련이 없습니다.

10)  오히려 미성년자로 바로의 자리에 올랐던 세누스레트3세가 친정을 할 수 있는 충분한 나이가 되는 시점이 요셉의 총리직 사임의 때로 보입니다. 그 시기가 15세에 즉위한 것으로 보이는 세누스레트3세가 30세가 되는 주전 1,863년이라고 하겠습니다. 그 시기는 주전 1,876년에 애굽으로 이주하여 17년을 살다가 야곱이 고센 땅에서 임종을 맞이하게 되는 해 주전 1,859년의 4년전입니다(창47:27-29). 그에 따라 당시 현직에서 물러난 요셉이 부친의 시신을 출애굽하여 가나안 조상들의 묘역에 가서 장례를 치르고 싶다고 하는 내용을 궁내대신을 통하여 아주 조심스럽게 바로인 세누스레트3세에게 청원하고 있는 것입니다(창50:4-6). 그가 현직에 있었다고 한다면 곧바로 바로를 예방하고 그렇게 요청하였을 것입니다(창45:17, 46:31, 47:1).

11)  이제는 본문, “22. 요셉이 (애굽의 총리직에서 은퇴를 하여 수도 이트즈토위를 떠나 라암셋으로 이주하여) 그의 아버지의 가족과 함께 애굽 (고센 땅)에 거주하여 110세를 살며”(12절)라는 구절풀이와 관련하여 현직에서 물러난 요셉이 언제 자신의 귀족가문이 살고 있는 수도권을 떠나 고센 땅의 성읍인 라암셋으로 이주하였는지를 살펴볼 차례입니다. 그 대목은 한마디로, 부친의 장례를 치른 다음에 요셉의 이복형들이 그에게 2번이나 사죄를 한 일과 관련이 되고 있습니다. 첫번째 사죄는 분명히 장례를 치르고 애굽으로 돌아온 직후입니다. 두번째 사죄는 몇 년이 지나자 이상하게도 이복형들이 다시 한번 요셉에게 사죄하고 있는 것입니다. 그렇게 시간적 간격을 두고서 거듭 사죄하고 있는 이유가 과연 무엇일까요?...

12)  그 이유는 아무래도 그 사이에 수도권에 살고 있던 애굽의 명문거족 사브낫바네아 곧 요셉이 자신의 자손과 형제들의 자손 곧 이스라엘의 자손을 확실하게 여호와신앙인으로 양육하고자 스스로 라암셋으로 이주하였기 때문일 것입니다. 그렇다고 하면 요셉은 부친이 별세하기 4년전에 세누스레트3세가 이제 30세가 되자 그에게 친정체제를 확실하게 구축해주고자 스스로 총리직을 사임하였으며 부친상을 치른 다음 4년후에는 수도권에서의 생활을 정리하고 스스로 고센 지역의 중심 성읍인 라암셋으로 이사한 것으로 보입니다. 그때 요셉의 나이는 60세쯤으로 보이는 것입니다. 그리고 60세의 요셉이 장남 므낫세와 차남 에브라임의 집안과 그들의 자손들을 돌보면서 이제는 애굽인이 아니라 이스라엘의 자손으로 그리고 신실한 여호와신앙인으로 그들이 살아가도록 양육하고 있습니다(참고로 모세의 경우는 출2:11, 행7:22-23).

13)  그런데 그만 장남 므낫세가 요셉 자신보다 먼저 별세하고 있습니다. 따라서 다음과 같은 표현이 나타나고 있다고 하겠습니다; “22. 요셉이 (애굽의 총리직에서 은퇴를 하여 수도 이트즈토위를 떠나 라암셋으로 이주하여) 그의 아버지의 가족과 함께 애굽 (고센 땅)에 거주하여 110세를 살며, 23. (차남) 에브라임의 자손 3대를 보았으며 (장남) 므낫세의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 (이스라엘의 여호와신앙을 배우면서) 양육되었더라”(창50:22-23). 요컨대, 요셉은 60세부터 110세가 될 때까지 50년 세월을 라암셋에서 형제들과 함께 살면서 이스라엘 자손들을 전부 여호와신앙인으로 양성한 것입니다. 부친 야곱처럼 당당하게 여호와의 선지자 이스라엘로 살아갈 수 있도록 만들고자 하는 것이 요셉의 소원으로 보입니다. 요셉의 사역은 먼 훗날 나사렛 예수의 공생애의 모습을 미리 보는 것과 같다고 하겠습니다.

(2)  “24. 요셉이 그의 형제들에게 이르되, 나는 죽을 것이나 하나님이 당신들을 돌보시고 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라 하고(창15:13-16, 46:3-4), 25. 요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를, 하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니, 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라(부친 이스라엘의 부활과 영생의 여호와신앙을 계승한 요셉임을 알 수 있음, 창47:29-31, 49:29-33). 26. 요셉이 110세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향 재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라(애굽의 귀족이었으므로 미이라로 만들어 일단 애굽의 고센 땅에 장사한 것임)”(창50:24-26);

1)    110세를 향년으로 하여 요셉이 임종을 맞이하게 됩니다. 그는 라암셋에 이웃하여 살고 있는 형제들에게 유언을 합니다(24a). 그 내용이 2가지입니다; 하나는, 그 옛날 조상 아브라함에게 여호와께서 예언하시고(창15:13-16) 부친 야곱에게 말씀하신 그대로(창46:3-4) 이스라엘 자손에 대한 출애굽의 역사가 400년후에 반드시 성취가 된다는 것입니다(24b). 그러므로 그 사실을 추호도 의심하지 말고 그대로 믿고서 자손들의 여호와신앙교육에 철저를 기하라는 당부의 유언입니다.

2)    또 하나는, 비록 자신의 무덤을 라암셋 교외에 쓰게 되겠지만 먼 훗날 출애굽의 날에는 파묘하여 자신의 해골을 가지고 함께 가나안으로 들어가서 그곳 약속의 땅에 반드시 이장을 해달라는 것입니다(25b). 그리고 요셉은 용의주도하게도 이스라엘 자손들에게 반드시 그대로 실천하겠다는 맹세까지 받고 있습니다(25a). 모든 유언을 마친 요셉은 안심하고서 편안하게 이 세상을 떠나고 있습니다. 그는 애굽의 명문귀족이 되어 있으므로 그의 시신은 미이라로 만들기 위한 향처리에 들어가게 되는 것입니다(26절).

 

결론적으로, 창조주 하나님의 만민구원(창41:56-57, 45:7-11, 50:20)과 영생구원(창50:24-25)의 복음의 뜻을 요셉은 자신의 인생을 통하여 정확하게 보여주고 있는 인물입니다.

그렇게 말할 수 있는 이유는 익명의 히브리서 저자가 다음과 같이 증거하고 있기 때문입니다; “15. 그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와, 16. 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니, 곧 하늘에 있는 것이라. 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라”(히11:15-16).

그리고 예수 그리스도가 다음과 같이 말하고 있기 때문입니다; “24. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고, 심판에 이르지 아니하나니, 사망에서 생명으로 옮겼느니라. 25. 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니, 곧 이때라. 듣는 자는 살아나리라. 26. 아버지께서 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨고, 27. 또 인자됨으로 말미암아 심판하는 권한을 주셨느니라. 28. 이를 놀랍게 여기지 말라. 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니, 29. 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”(요5:24-29). 

요컨대, 요셉의 죽음으로 창세기는 성경의 입문서로서의 역할을 훌륭하게 마치고 있는 것입니다. 그러므로 아무쪼록 창세기에서 요셉의 일대기를 자주 읽고 그 의미를 그리스도의 복음에 비추어 묵상함으로써 성도의 삶에 있어서 실천적인 도움을 얻으시기를 축원합니다. 살롬!

 

(참고자료) 창세기 강의 골자 제53강(창50:1-26)

작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자)

강의일; 주후 2016년 8월 25일(목)

 

1.      이 세상에서 아버지 야곱을 여의고 있는 요셉의 지극한 슬픔을 표현하고 있는 모세의 기록은 어떠한가?(창50:1)

(1)   죽은 아버지 야곱의 얼굴을 보고서 울고 있는 요셉(창50:1a);

1)      이 세상에서 부친을 이별하게 되는 요셉의 슬픔이 울음으로 나타나고 있음.

2)      요셉도 죽게 되면 부활하여 천국에서 먼저 가신 부친 야곱을 다시 만날 수가 있을 것인데(요5:24-29, 히11:16, 26) 그와 같은 하나님신앙을 지니고 있는 요셉이 왜 슬퍼하고 있는 것일까?

3)      그것은 영적으로는 분명히 그러하다고 하더라도 시간적으로 현세에서는 다시는 물리적으로 그리고 생물학적으로 부친을 상봉할 수가 없다고 하는 이별의 슬픔이 밀려오고 있는 것임.

4)      그것이 영과 육으로 구성이 되어 있는 인간의 육적인 지극한 이별의 슬픔인 것임. 그와 같은 인간의 슬픔을 영이신 여호와께서는 성육신하신 하나님의 아들 예수님을 통하여 체휼하시고 이에 공감하시고 있다고 하겠음(눅7:13, 요5:27, 11:33-35, 히4:15).

(2)   죽은 아버지 야곱의 얼굴에 입을 맞추고 있는 요셉(창50:1b);

1)      남자들 사이의 키스는 고대 중동에서 오래간만에 만났을 때 그 반가움을 표시하고 있는 중요한 수단이라고 하겠음.

2)      예를 들면, 야곱이 생전 처음 하란에 살고 있는 외삼촌 라반을 만났을 때가 그러하며(창29:13), 또 요셉이 22년만에 이복 형들을 만나게 되었을 때에 그러한 것임(창45:15).

3)      그러므로 여기서 부친의 운명한 모습을 보고서 그 얼굴에 요셉이 키스를 하고 있는 것은 훗날 천국에서 반갑게 만날 날을 고대하면서 이 땅에서 영원한 작별을 고하고 있는 마지막 영결의 키스라고 하겠음.

 

2.      요셉이 아버지 야곱을 다시 만나자면 몇 년을 기다려야만 하는가?(창47:28-29, 50:26)

(1)   야곱의 향년 147세에 요셉이 아버지를 여의게 됨;

1)      요셉이 39세 되던 해 아버지 야곱이 가족과 함께 애굽으로 이주하게 됨(창45:6-11). 그때 야곱의 나이가 130세임(창47:9).

2)      따라서 애굽생활 17년 후에 아버지 야곱이 향년을 맞게 되는 때에는 요셉의 나이가 39+17=56세임.

(2)   요셉의 향년이 110세이므로 그때에 가서야 부자간 상봉이 천국에서 이루어질 것임;

1)      막벨라 굴에서 구속자를 기다려 죄 사함을 받고 부활의 은혜를 입어 천국에 입성하게 되는 믿음의 열조들을 요셉이 뒤따라가서 천국에서 상봉하기 위해서는 우선 자신도 향년을 맞이해야만 하는 것임.

2)      요셉의 향년이 110세이므로(창50:26) 부친상을 당했을 때의 나이 56세를 감안하면, 54년 후에 자신의 임종을 맞이하게 되는 것임.

3)      그러므로 요셉은 부자간 상봉을 천국에서 하자면 적어도 54년을 기다려야만 하는 것임.

(3)   성도들에게 주고 있는 교훈;

1)      운명한 다음에 지나가고 있는 세월에 대해서는 그 빠르기가 엄청난 것으로 보임. 그 이유는 훗날 사도 베드로가 다음과 같이 증언하고 있기 때문임; “사랑하는 자들아 주께는 하루가 천년같고 천년이 하루같다는 이 한가지를 잊지 말라”(벧후3:8).

2)      그러므로 성도들도 사랑하는 사람을 천국에서 다시 기쁘게 만나자면 자신에게 남아 있는 세월을 그리스도의 제자답게 열심히 살아가야만 하는 것임(행1:8).

3)      죽은 다음 자신의 부활과 천국입성은 하나님께서 정하신 바에 따라 그대로 이루어질 것임. 그것은 성도들이 신경 쓸 필요가 없는 창조주 하나님의 영역이라고 하겠음(행1:7).

 

3.      전직 애굽 총리의 부친의 시신을 미이라로 처리하여 애굽에서 장례를 치르는 절차는 어떠한가?(창50:2-3)

(1)   먼저 시신을 미이라로 만듦;

1)      요셉이 자신의 전속의원에게 명령하여 부친 야곱의 시신을 미이라로 만들라고 함(창50:2)

2)      애굽에서 귀족의 미이라를 만드는데 40일이나 걸린 이유는(창50:3a) 고대 그리스의 역사가 헤로도토스(Herodotos, 주전 480-420년경)의 기록에 따르면, 다음과 같은 정밀한 세 가지 절차를 거치기 때문이라고 함; ①첫째, 시신의 콧구멍으로 뇌를 제거하고 몰약과 향으로 대신 채움. ②둘째, 옆구리를 갈라서 내장을 제거하고 방부제와 향으로 대신 채움. ③셋째, 시신을 탄산소다수로 씻고 고무진을 바르고 세마포로 싸게 됨.

3)      이상은 통일시대 중왕국 제11왕조 때부터 애굽의 왕족과 귀족을 미이라로 정밀하게 만드는 방법이라고 함. 그 이전에는 주로 바짝 말리는 간단한 방법을 사용했다고 함.

4)      따라서 역시 통일 중왕국 시대인 제12왕조 시기에 야곱과(창47:28-29, 49:33) 요셉이 별세를 하게 되므로(창50:26) 그들의 시신은 모두 정밀한 미이라 처리가 된 것으로 보임.

(2)   애곡의 기간이 엄청나게 긴 것임;

1)      미이라로 정밀하게 처리를 하는 기간 40일과 그 후 30일을 더하여 총 애곡기간이  70일이나 되고 있음(창50:3b).

2)      바로의 죽음을 애곡하는 기간이 72일이라고 전해지고 있으므로 전직총리인 요셉의 부친인 야곱의 장례를 위하여 70일의 애곡기간을 허용한 것을 보면, 요셉의 권력과 영향력이 여전히 애굽제국에서 대단하다는 사실을 엿볼 수가 있음.

 

4.      요셉이 현직이 아니고 전직 애굽 총리임을 시사해주고 있는 대목은 어떠하며 그는 바로의 승지들에게 무엇을 요청하고 있는가?(창50:4-5)

(1)   곧바로 애굽의 황제인 바로를 면담하지를 못하고 있음;

1)      만약 요셉이 현직 총리일 것 같으면 당일 곧바로 바로를 면담할 수가 있을 것임. 그것은 국정을 논의하기 위하여 바로와 총리가 자주 만나야만 하기 때문임.

2)      그러나 요셉은 바로를 곧바로 만나지를 못하고 바로의 비서격인 승지들에게 대신 보고를 해달라고 부탁을 하고 있는 것임; “곡하는 기간이 지나매 요셉이 바로의 궁에 말하여 이르되, 내가 너희에게 은혜를 입었으면, 원하건대 바로의 귀에 이르기를”(창50:4).

3)      그것은 요셉이 이미 현직 총리가 아니고 전직이 되어버리고 말았기 때문임. 그래서 요셉은 승지들에게 자신에게 혜택을 베풀어달라고, “내가 너희에게 은혜를 입었으면”이라고 겸손하게 부탁하고 있는 것임.

(2)   바로에게 보고해달라고 요셉이 요청하고 있는 내용은 무엇인가?

1)      가나안 땅 선영에 자신을 안장해달라고 하는 부친의 당부를 이행하고 싶다는 것임; “우리 아버지가 나로 맹세하게 하여 이르되, 내가 죽거든 가나안 땅에 내가 파놓은 묘실에 나를 장사하라 하였나니”(창50:5a).

2)      출애굽을 하여 가나안 땅 헤브론의 묘지에 안장을 하고 돌아올 수 있도록 부디 바로의 허락을 받아 달라는 것임; “나로 올라가서 아버지를 장사하게 하소서. 내가 다시 오리이다 하라 하였더니”(창50:5b).

 

5.      바로가 전직 총리 요셉에게 베풀고 있는 엄청난 호의를 보고서 애굽의 귀족들이 어떻게 처신하고 있는가?(창50:6-9)

(1)   바로는 어째서 부친 야곱의 시신을 운구하여 가나안 땅에 안치하겠다고 하는 요셉의 청을 들어주고 있는가?

1)      당시의 바로는 세누스레트(Senusret) 3세인데 그의 통치기간은 주전1,878-1,839 사이의 39년간임. 그때 바로가 지방영주들인 봉건귀족들을 강력하게 누르고 제12왕조의 최고 전성기를 구가할 수 있었다고 역사학자들이 말하고 있음. 실제로, 세누스레트3세는 남방의 누비아(오늘날의 수단)까지 완전 복속시켜 그 땅에 군사기지를 많이 설치했다고 전해지고 있음.

2)      그와 같은 변화는 그가 즉위하기 7년 전부터 애굽의 수석총리였던 요셉의 공로에 힘있은 바가 크다고 할 수 있음. 왜냐하면, 주전 1,878년 세누스레트3세가 어린 나이로 즉위한 그때부터 애굽과 주변국에 7년간 흉년이 찾아왔으며 그 기회를 활용하여 현명한 수석총리 요셉이 그 이전 7년 풍년 동안에 비축해둔 정부미로 애굽전역과 주변국의 백성들에게 양식을 방출하면서 그들의 재물과 토지를 사모아 모두 바로인 세누스레트3세에게 바쳤기 때문임(창47:14-20).

3)      세누스레트3세가 즉위하고 2년이 지나자 가나안 땅의 연속흉년을 견디지 못하고 야곱의 일행이 모두 애굽총리인 아들 요셉의 초청으로 애굽 동북부 고센 땅으로 이민을 온 것임(창45:6-11). 그후 5년이 지나자 7년 연속흉년이 모두 끝나고 애굽총리인 요셉은 자신의 소임을 모두 완수하게 됨.

4)      지난 날 자신을 애굽의 수석총리로 임명한 세누스레트2세가(창41:41-47) 7년 연속풍년이 끝나가는 해에 승하하면서 요셉에게 자신의 어린 아들을 바로로 세우고 다가오는 7년 흉년기간 동안에 잘 보필해달라고 간곡하게 요청한 바가 있기에 그 유언을 지키기 위하여 요셉이 무려 14년간 긴 세월을 애굽 전국을 모두 총괄하는 진실로 ‘1인지하 만인지상’의 수석총리로서 일한 것으로 보임(창45:8-9). 그래서 전국의 수석총리인 요셉이 어린 바로 세누스레트3세의 정치적인 스승이 되고7년간 흉년을 극복할 때까지 최선의 보필을 하고서 그 자리에서 물러난 것으로 보임.

5)      그 작업이 모두 끝나고 12년의 세월이 지난 때에 전직 총리 요셉은 바로의 황궁을 찾아가서 부친 야곱의 장례를 치르고 그 시신을 운구하여 가나안 땅에 안치할 수 있도록 바로로부터 출애굽의 허가를 얻고자 하는 것임(창50:4-5).

6)      그와 같은 출애굽의 요청은 지극히 이례적인 것임. 왜냐하면, 중앙의 귀족이나 그 일행이 함부로 제국의 바깥으로 나갈 수가 없으며 특히 다른 나라로 들어가서 또다시 장례를 치르겠다고 하여 많은 가족들이 한꺼번에 출애굽을 하는 경우가 없기 때문임. 그것은 만약의 경우 반란의 조짐으로 이어질 수 있는 위험한 것임.

7)      그럼에도 불구하고 바로인 세누스레트3세의 허락이 즉각 떨어지고 있음(창50:6). 그 이유는 그만큼 아직도 바로가 전직 총리인 요셉을 아끼고 그 충성심을 신뢰하고 있다는 뜻임.

(2)   바로가 전직 총리 요셉을 크게 예우하는 것을 보고서 애굽의 권신(권세있는 신하)들이 어떻게 행동하고 있는가?

1)      출애굽 직전 국경지대까지 따라와서 배웅을 하고 있는 수많은 바로의 신하들; “요셉이 자기 아버지를 장사하러 올라가니 ①바로의 모든 신하와, ②바로 궁의 원로들과, ③애굽 땅의 모든 원로”(창50:7) 그들 모두가 문상을 한 것으로 모세가 기록하고 있는 것임.

2)      풀이를 해보자면, 바로의 모든 신하는 중앙귀족들을 의미하고 있으며, 바로 궁의 원로들은 그 가운데 황제를 직접 보필하고 있는 최고위층 권력자들을 말하고 있으며, 애굽 땅의 모든 원로는 지방에 있는 모든 고위직 귀족들을 말하고 있는 것임. 따라서 그들 모두가 애굽의 동북부인 고센 땅까지 와서 전직 총리 요셉의 부친상을 함께 치르기 위해서는 실로 70일 동안의 애곡기간이 필요하다고 하겠음(창50:3).

3)      호위군대까지 붙여주고 있는 바로의 신하들; “병거와 기병이 요셉을 따라 올라가니 그 떼가 심히 컸더라”(창50:9). 야곱의 시신을 출애굽하여 가나안 땅으로 운구하고 있는 장례행렬에 애굽제국의 대군이 호위병으로 함께 가고 있음. 그것은 애굽의 역사상 사상유례가 없는 출애굽 장례식의 풍경임. 그 대목 창세기의 기록이 오늘날 대영박물관에 보관이 되어 있는 고대이집트의 장례식 돌그림을 설명할 수 있는 유일한 고대의 기록이 되고 있음.

4)      많은 군대가 요셉과 함께 가고 있는 이유는 두 가지로 보임; ①하나는 진실로 시나이 반도와 시리아 땅의 마적으로부터 장례행렬을 보호하고자 하는 것임. ②또 하나는 유력한 중앙귀족인 요셉의 가문이 그 기회를 틈타 완전히 출애굽을 해버리는 불상사를 사전에 막고자 하는 것임.

5)      그래서 그런지 요셉은 주도면밀하게도 자신의 자녀들과 형제들의 자녀들을 애굽에 인질로 남겨두고서 출애굽 장례식을 거행하고 있는 것임; “요셉의 온 집과 그의 형제들과 그의 아버지의 집이 그와 함께 올라가고 그들의 어린아이들과 양떼와 소떼만 고센 땅에 남겼으며”(창50:8).

 

6.      요단 강 건너 아닷 타작 마당의 위치가 어디이기에 그곳에서 야곱의 아들들이 7일간 애곡을 하고 있는가?(창50:10-11)

(1)   얍복 시냇가에서의 추억;

1)      야곱이 그 옛날 하란 땅에서의 처가살이 20년의 세월을 끝내고 길르앗으로 도망하고(창31:23, 41) 얍복 시냇가까지 왔을 때 그의 나이는 97세 였으며 장남 르우벤의 나이가 12세였고 11번째 아들인 요셉이 6세였음. 왜냐하면, 르우벤이 처가살이 8년에 태어났으며 요셉이 14년이 끝나는 해에 태어났기 때문임(창29:20-23, 31-32, 30:24-26).

2)      그때 얍복 시냇가에서 야곱의 가족들은 북진해오고 있는 에서의 400명의 기마병의 소식을 듣고서 초주검이 되어 있었음(창32:6-26). 20년전 동생 야곱에 대한 원한 때문에(창27:41) 그 보복을 하고자 북진하고 있는 것으로 사태파악을 한 것이기 때문임. 그래서 생사의 위기를 맞이하면서 얍복 시냇가에서 여호와 하나님께 부디 살려달라고 매어달린 야곱과 그의 가족들임. 그때의 기억을 얍복 시냇가와 요단 강 입구에 있는 숙곳에서(창33:16-17) 야곱의 아들들이 회상한 것으로 보임.

3)      그러나 얍복 시냇가나 그 시냇물이 요단 강으로 들어가는 입구 북쪽 목초지 숙곳은 그들의 통곡 장소가 아닌 것으로 판단이 됨. 왜냐하면, “요단 강 건너편 아닷 타작 마당에 이르러 거기서 크게 울고 애통하며”(창50:10)라고 기록이 되고 있기 때문임.

4)      애굽의 많은 군대가 함께 가나안 땅으로 들어갈 때에는 그 운구의 행렬이 해변 길을 따라 북진한 것은 아님. 그 길은 침공로이기 때문임. 그러므로 시나이 반도에서 요단 강 동편의 광야길을 따라 대상들이 지나다니는 평화의 길로 장례행렬이 지나갔을 가능성이 농후함. 그러므로 얍복 시내와 숙곳은 여전히 요단 강 건너기 전에 그 동편에 위치하고 있는 것임.

5)      특히 야곱의 장례행렬이 지나간 길을 400년 남짓 지나게 되면 200만명 이상의 이스라엘 자손들이 다시 걸어가게 됨. 출애굽한 이스라엘 자손들은 여호와의 명령에 따라 사해와 요단 강 동편의 친족들의 나라 곧 에돔, 모압과 암몬을 빙둘러서 요단 강가에 이르게 됨(신2:17-25). 그 길이 애굽에서 헤브론에 이르기까지 약 500KM에 달하며 그 옛날 야곱의 장례행렬과 거의 일치하고 있는 것임.

(2)   세겜과 벧엘 사이에서의 추억;

1)      얍복 시내와 숙곳을 지나 요단 강을 건너가게 되면 갈림길이 나타나게 됨. 하나는 가나안의 중심도시인 세겜으로 올라가는 북방의 길임. 또 하나는 벧엘과 헤브론으로 내려가는 남방의 길임. 그 갈림길에서 그 옛날 야곱의 선택은 여호와 하나님과 약속한 벧엘로 가는 남방 길이 아니었음(창33:18-20).

2)      야곱은 숙곳에서 목축을 수년간 하여 가축이 많이 번성하게 되자 더 큰 부자가 되어 이제는 100세에 가까운 노인이므로 죽기 전에 돈이나 실컷 써보고 도시의 향락을 마음껏 누려보고자 하는 심산으로 북쪽 대도시 세겜으로 올라간 것임.

3)      그곳에서 도시의 향락과 사치생활에 물들어서 사는 동안에 인과응보로 세겜사건이 터지고 만 것임(창34:1-4, 25-29). 장남 르우벤이 약관의 나이인 20세, 그의 동생들인 시므온과 레위가 19세와 18세로 보이며, 디나와 요셉은 14세로 보임. 그때 고대사회에서는 14-15세에 처녀들이 결혼을 하므로 혼기가 다가오고 있는 디나는 아주 어여쁜 처녀였음. 그녀를 보고서 반한 세겜의 젊은 추장이 그녀를 먼저 욕보인 후에 아내로 얻고자 한 것임.

4)      디나의 친 오라비인 시므온과 레위가 앞장을 서서 세겜 성의 지배족속인 히위족속의 장정을 모두 살해하고 그의 형제들이 후에 합세하여 히위족속의 모든 재물을 약탈하고 부녀자들과 노약자를 전부 인질로 끌고 온 것이 세겜사건임.

5)      그 사건 때문에 원주민들의 연합공격을 받을 위기에 빠진 야곱이 하나님께 기도로 매어달려서 겨우 벧엘로 도망하여 가문을 유지할 수 있게 된 것임(창35:1-6).  당시의 긴박한 상황을 요단 강을 건너가자 북로와 남로의 갈림길에서 회상하게 된 야곱의 아들들은 당시 아버지 이스라엘이 자신들을 살리고자 벧엘의 하나님께 어떻게 살려달라고 매어달렸는지를 새삼 추억하게 된 것임. 그러므로 ‘아닷 타작 마당’(창50:10)이라고 하는 장소는 요단 강을 건너 가나안 땅으로 들어서게 되면 세겜으로 가는 북로와 벧엘로 가는 남로가 서로 만나고 있는 그 분깃점에 위치하고 있다고 볼 수 있는 것임.

6)      그 결과 그들은 50대와 60대의 나이임에도 불구하고 너무 죄송스럽고 부끄러워서 아버지 야곱을 생각하면서 눈물로 아닷 타작 마당에서 7일간 대성통곡을 하고 있는 것임(창50:10). 그 기이한 모습을 보고서 그곳 가나안의 원주민들이 ‘애굽사람의 큰 애통’이라는 의미로 그 땅의 이름을 ‘아벨미스라임’이라고 부르고 있는 것임(창50:11).

 

7.      야곱의 아들들이 가나안 땅 막벨라 굴에 부친의 시신을 안장하자마자 서둘러서 애굽으로 돌아가고 있는 이유가 무엇인가?(창50:12-14)

(1)   벧엘을 거쳐 헤브론으로 남하를 하고 있는 야곱의 장례행렬;

1)      벧엘의 위치는 예루살렘 북쪽 19km이며 헤브론은 예루살렘 남쪽 30km 지점임. 따라서 아닷의 타작 마당에서 7일간의 애곡을 끝낸 야곱의 아들들은 50km이상을 남하하여 헤브론 막벨라 굴에 도착하게 됨.

2)      그곳 선영에 부친 야곱의 시신을 안장함으로써 이스라엘의 유언을 지킬 수 있게 된 것임(창47:28-31, 49:29-33, 50:12-13).

(2)   헤브론 막벨라 굴에 부친 야곱의 시신을 안장하자마자 서둘러서 애굽으로 돌아가고 있는 이유(창50:14);

1)      애굽의 기병대의 호위를 받고 있는 야곱의 아들들이 가나안 땅에 오래 머무르게 되면 원주민들의 공격을 받을 수 있는 가능성이 있음. 다행히 장례행렬임을 알고서 가나안 원주민들이 양해를 해주고 있지만 만약에 장례행사를 끝내고서 애굽으로 돌아가지 아니할 것 같으면 가나안 땅에 대한 침략행위로 간주할 것이기 때문임.

2)      또 하나의 이유는 애굽의 바로가 호의를 베풀어 특별하게 출애굽의 허락을 해준 것이기 때문임. 그 허락은 장례만 치르고 곧바로 애굽으로 돌아오는 것을 전제로 하고 있는 것임. 그와 같은 유사한 사례를 출애굽기에서 다음과 같이 찾아볼 수 있음; “바로가 모세와 아론을 불러 이르되, 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 제사를 드리라”(출8:25),  “바로가 이르되, 내가 너희를 보내리니, 너희가 너희의 하나님 여호와께 광야에서 제사를 드릴 것이나, 너무 멀리 가지는 말라. 그런즉 너희는 나를 위하여 간구하라”(출8:28).

3)      만약, 야곱의 아들들이 서둘러서 애굽으로 돌아가지 아니하게 되면, 동행하고 있는 애굽의 군대가 자신들을 체포할 것임. 더구나 고센 땅에는 어린 자녀들이 인질로 남아 있는 것임. 따라서 급히 애굽으로 돌아갈 수밖에 없는 것임.

 

8.      부친상을 치르고나자 요셉의 이복 형들이 불안해하며 요셉을 두려워하고 있는 이유가 무엇인가?(창50:15)

(1)   아버지 이스라엘이라는 보호막이 17년 만에 사라져버리자 불안해하는 이복 형들;

1)      요셉의 이복 형들이 39년 전에 저지른 잘못은 다음과 같은 아주 나쁜 죄질이기 때문에 사실은 용서 받기가 참으로 힘든 범죄임; ①첫째, 이복 동생인 요셉을 밉다고 하여 살해하고자 한 것임(창37:18-20). 그러다가 유다의 설득으로 애굽으로 가는 상단에 돈을 받고 노예로 팔아치운 것임(창37:26-28). ②둘째, 동생 요셉이 도단 땅에서 목축을 하고 있는 자신들을 찾아오다가 도중에서 짐승에게 찢겨서 죽었다고 아버지 야곱에게 허위보고를 하여 평생 지울 수 없는 슬픔과 상처를 부친에게 준 것임(창37:31-35).

2)      그럼에도 불구하고 이복 동생 요셉이 자신들을 용서한 것은 아버지 야곱의 얼굴을 보아서 어쩔 수 없이 취한 조치라고 그들은 믿고 있는 것임. 참고로 본문 제15절에서 ‘형제들’이라고 표현하고 있는 것은 ‘이복 형들’을 잘못 말한 것으로 보임.

3)      설혹 요셉이 허심탄회하게 그들을 용서해주었다고 하더라도 가해자인 그들은 다리를 뻗고 흔쾌하게 요셉과 편하게 지낼 수가 없는 것임. 그것이 범죄자와 가해자에게 창조주 하나님께서 그 마음속에 주고 있는 심리적 양심의 형벌인 것임.

4)      이제 지난 17년 동안 의지하고 있었던 부친 이스라엘이라고 하는 보호막이 사라져버린 것임(창47:28-29, 49:33). 더구나 가나안 땅 헤브론에서 부친상을 치르고 돌아오면서 요셉의 이복 형들은 그 옛날 자신들의 범죄의 현장을 요셉과 함께 둘러본 것이므로(창50:13-14) 새삼 밀려들고 있는 죄책감 때문에 더욱 불안해하고 있는 것임(창50:15).

(2)   요셉의 진심을 알지 못하고 있는 이복 형들;

1)      22년 만에 이복 형들을 만나게 된 애굽의 총리인 요셉은 분명하게 자신의 인생을 인도하신 여호와 하나님의 큰 섭리를 깨닫게 되었기 때문에 그들을 용서한다고 말한 바가 있음(창45:5-11).

2)      그러나 그와 같은 하나님의 마음을 닮아 있는 요셉의 말을 이복 형들은 액면 그대로 믿을 수가 없는 것임. 그것은 자신들의 범죄가 너무나 중대한 것이기 때문임.

3)      입장을 바꾸어 자신들이 요셉의 처지로 오랜 세월동안 고통을 당했다고 한다면 도저히 상대방을 용서할 수가 없다고 생각한 것임. 그것은 창조주 하나님의 뜻을 깨닫고 있는 요셉과 그러하지 못하고 있는 이복 형들과의 차이가 무엇인가를 단적으로 보여주고 있는 대목임.

4)      따라서 원수와 같은 가해자를 용서할 수 있는 것은 애초에 사람의 마음과 능력으로써는 불가능한 것임. 다만 창조주 하나님의 만민구원의 역사섭리와 자신의 인생에 대한 설계와 인도하심을 알게 되었을 때에 비로소 가능해지는 하나님의 크나큰 은혜와 역사라고 할 것임(창50:19-21).

 

9.      이복 형들이 살아남기 위하여 꾸며서 요셉에게 전하고 있는 이야기가 무엇인가?(창50:16-17)

(1)   돌아가신 부친의 유언을 빙자하고 있음; “당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명령하여 이르시기를 너희는 이같이 요셉에게 이르라. 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대, 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니 당신 아버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서”(창50:16-17a).

(2)   그와 같은 이복 형들의 비굴한 말을 듣고서 울고 있는 요셉(창50:17b);

1)      이복 형들의 하나님신앙이 아버지 이스라엘보다 못한 것임.

2)      여호와 하나님의 뜻을 깨닫고 자신들을 용서해주고 있는 요셉의 마음을 그들이 전적으로 이해하지를 못하고 있는 것임.

3)      따라서 요셉은 그들을 진심으로 여호와 하나님께서 용서해주시기를 바라면서 자신의 심정을 다시 밝혀주고자 하는 것임.

 

10.  요셉이 비참한 지경에 처하고 있는 이복 형들을 보고서 살길을 열어주고 있는 이유가 무엇인가?(창50:18-21)

(1)   하나님을 대신하여 형제들을 자신의 종으로 삼거나 처벌할 수가 없다고 하는 요셉의 신앙고백;

1)      “그의 형들이 또 친히 와서 요셉의 앞에 엎드려 이르되, 우리는 당신의 종들이니이다. 요셉이 그들에게 이르되, 두려워하지 마소서. 내가 하나님을 대신하리이까?”(창50:18-19).

2)      39년전 요셉이 17세에 가나안 땅 헤브론에서 꾼 그 꿈이 다시 한번 현실로 실현이 되고 있는 것임(창37:6-11). 동시에 비록 현직 총리에서 물러났다고 하더라도 요셉의 권세가 애굽에서 대단하다는 사실을 넉넉하게 엿볼 수 있는 대목임.

3)      여기서 “내가 하나님을 대신하리이까?” 라고 하는 말의 뜻은 두 가지임; ①첫째, 요셉은 하나님의 역사섭리와 자신의 인생을 인도하신 이유를 깨달아 알고 있기 때문에 그 뜻에 자신은 순종할 따름이라는 입장을 다시 천명하고 있음. 자신은 하나님을 대신하여 형제들을 처벌할 수가 없다는 것임(창50:19). ②둘째, 이복 형들이나 요셉 자신이나 모두 여호와 하나님의 종일 따름이지 모두가 피조물인 사람이므로 결코 누가 누구의 종이 될 수가 없다고 하는 하나님의 뜻을 설명하고 있는 구절이기도 한 것임.

(2)   하나님의 뜻은 생명을 해치거나 죽이는 것이 아니라 만민을 살리는 것임을 분명히 밝히고 있음;

1)      “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니”(창50:20).

2)      성경의 전체 주제를 그 서론에 해당하고 있는 창세기에서 가장 잘 보여주고 있는 대목임. 사람은 서로 미워하고 해치고자 하지마는 창조주 하나님께서는 그것을 선으로 바꾸어 모두의 생명을 살리고자 하시는 절대선의 존재라는 것임.

3)      그러므로 여호와의 종과 그리스도의 제자들은 만민의 생명을 구하는데 앞장을 서야만 하는 것임. 결코 그 어떠한 경우라도 창조주의 공의와 생명살림의 뜻을 저버리는 행위를 하거나 그것을 정당화시켜서는 아니되는 것임.

4)      환언하면, 생명살림의 선한 관계를 해치고자 하는 사탄과 악한 영들의 유혹과 시험에 말려들어서는 아니되는 것이 하나님신앙의 핵심이라고 하겠음(창3:1-6, 6:1-7, 마4:8-11).

(3)   부친 이스라엘 대신에 이제부터는 요셉이 형제들의 보호막이 되어 주겠다고 약속하고 있음;

1)      “당신들은 두려워하지 마소서. 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고 그들을 간곡한 말로 위로하였더라”(창50:21).

2)      형제들의 의심과 불안을 종식시켜주고 동시에 그들의 자녀를 잘 기를 수 있도록 도와주겠다고 약속을 해주고 있는 요셉임.

 

11.  요셉이 임종을 맞이하기 전에 110세를 살면서 자손 3대를 보았다는 사실을 모세가 특기하고 있는 이유가 무엇인가?(창15:13-16, 50:22-23)

(1)   아브라함에게 여호와 하나님께서 주신 출애굽의 예언을 두 가지로 해석하고 있는 이스라엘 자손들;

1)      “여호와께서 아브람에게 이르시되, 너는 반드시 알라. 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고, 그들은  400년 동안 네 자손을 괴롭히리니, 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며, 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라. 너는 장수하다가 평안히 조상에게로 돌아가 장사될 것이요, 네 자손은  4대만에 이 땅으로 돌아오리니, 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니”(창15:13-16).

2)      이방에 살면서 이방인들을 섬기는 세월이 400년 또는 자손 4대라고 해석을 하고 있음. 그러므로 400년의 세월을 기다리기 힘이 들게 되면 자손 4대를 빨리 보는 것이 출애굽의 시기를 앞당기는 방법이 되는 것임.

(2)   자손 4대라는 측면에서 출애굽의 역사가 일찍 있을 것으로 믿고 있음;

1)      애굽의 총리를 지낸 바 있는 요셉이 아버지 이스라엘의 하나님신앙을 물려받고서 이제는 출애굽과 약속의 땅 차지를 소원하고 있음(창50:24).

2)      그래서 그는 400년의 세월이 아니라 자손 4대를 빨리 봄으로써 조기에 출애굽의 역사가 이루어지기를 간구하고 있다고 하겠음. 그와 같은 입장에서 그가 110세로 운명하기 전에 자손 3대를 보았다고 하는 것은 이제 출애굽의 역사가 임박하고 있다는 현실감을 주고 있는 것임(창50:22-23).

3)      그래서 요셉은 마치 출애굽이 임박하고 있는 것처럼 그의 형제들에게 유언삼아 말하고 있는 것임(창50:24).

4)      참고로, 요셉이 장남 므낫세의 아들 마길의 아들들을 자신의 슬하에서 양육했다고 하는 것은 장자 므낫세가 아버지 요셉보다 먼저 죽었기 때문에 발생한 현상으로 보이는 것임(창50:23).

 

12.  자신이 죽은 후 그 시신을 애굽 땅에 장례하더라도 훗날 출애굽을 하게 되면 가나안 땅으로 이장을 해달라고 하는 요셉의 부탁은 어떠한 신앙을 계승하고 있는 것인가?(창47:29-31, 49:29-33, 50:25-26)

(1)   요셉이 부친 이스라엘의 출애굽과 약속의 땅 차지의 신앙을 그대로 계승하고 있음;

1)      부친 야곱의 유언과(창47:28-31, 49:29-33) 아들 요셉의 유언이(창50:24-26) 서로 닮아 있음.

2)      그것은 모두 아브라함에게 준 여호와 하나님의 예언과(창15:13-21) 브엘세바에서 이스라엘에게 준 하나님의 예언에 기초하고 있는 것임(창46:1-4).

(2)   110세로 운명하면서 요셉이 그의 형제들과 이스라엘의 자손들에게 다음과 같이 유언을 하고 있음(창50:24-26);

1)      그의 형제들에게는 출애굽과 가나안 땅 차지의 역사가 멀지 아니하여 반드시 하나님의 뜻으로 발생할 것임을 믿으라고 강조하고 있음(창50:24).

2)      이스라엘의 모든 자손들에게는 그들의 대에 하나님께서 돌보시고 출애굽의 역사가 발생할 것이니 그때에는 부디 잊지말고 자신의 시신을 파내어 그것을 운구하여 가나안 땅에 이장해달라고 부탁하고 있음(창50:25).

3)      요셉은 그 옛날 부친 야곱이 반드시 그렇게 실시해달라고 자신에게 엄중하게 맹세를 시킨 사실을 기억하고서(창47:28:31) 이스라엘의 자손들에게 훗날 요셉 자신의 시신을 가나안 땅에 꼭 이장시켜줄 것을 맹세하라고 강요하고 있는 것임(창50:25).

4)      출애굽은 나중의 일인지라 일단 그의 형제들과 이스라엘 자손들은 향년 110세에 운명한 요셉의 시신을 정밀하게 미이라로 향 처리하여 애굽에서 성대하게 장례를 치르고 있는 것임(창50:26).

(3)   요셉의 죽음과 그의 유언으로 창세기의 기록이 끝나고 있는 이유;

1)      요셉의 일대기를 통하여 모세는 성도들에게 만민의 생명을 구원하기를 원하시는 여호와 하나님의 뜻과 그 선하신 뜻을 실천하기 위하여 자신의 인생이 어떻게 쓰임을 받고 있는가를 똑똑하게 알도록 해주고 있음(창45:7-8, 50:19-21).

2)      아울러 모세는 그렇게 헌신하고 희생한 인생에 대해서는 이 세상에서 애굽제국이 아니라 하나님이 다스리시는 나라를 앙망하게 하고 죽은 다음에는 부활하여 약속한 땅 천성으로 반드시 들어가게 하시는 하나님의 은혜가 있다는 사실을 말해주고 있는 것임(창50:24-25).

3)      그것이 믿음의 조상들의 하나님신앙이라는 사실을 알려주면서 창세기는 성경의 서론으로서 그 역할을 마치고 있다고 하겠음. 그리고 그와 같은 깨달음을 자신의 일생으로 보여주고 있는 요셉에 대하여 많은 사람들이 창세기에 나타나고 있는 그리스도의 예표라고 부르고 있는 것임.