요한의 눈

성경공부; 호세아 제4과(2:2-23)(손진길 작성) [OBS27-4] Q1. 호세아의 글은 호세아 가정의 이야기 곧 호세아와 고멜이라는 부부 그리고 그들의 세 자녀 이스르엘, 로루하마, 로암미의 이야기를 가지고 전체 이스라엘 왕과 백성들의 종교적 정치적 잘못을 신랄하게 비판하고 있다는 특징을 가지고 있음. 먼저 제2장 제2절과 제5절 사이에서 호세아와 고멜의 부부 관계를 가지고 하나님께서는 이스라엘 백성들의 어떠한 잘못을 질책하고 계시는가? l 음란과 음행에 대하여 질책하고 있음(2:2). 하나님과 백성 사이는 마치 부부관계와 같아서 정조를 지키고 법도를 지키도록 되어 있었는데 그것을 저버렸다는 것임. 법도는 하나님을 유일한 생명의 주인으로 섬기고 그 말씀을 따름으로써 사랑 안에서 하나되는 구원의 도를..

성경공부; 호세아 제3과(1:6-2:1 )(손진길 작성) [OBS27-3] Q1. 음란한 여자 ‘고멜’이 구원을 의미하는 남편 ‘호세아’와 결혼하여 정숙한 아내로 거듭나지 못하였을 때에 음란한 아들 ‘이스르엘’을 생산하였다고 하는 것이 제1장 제2절에서 제4절까지의 내용이었음. 그런데 고멜의 음행이 계속되자 다시 음란의 딸 ‘로루하마’를 생산하게 되는데(1:6) 그렇다면 두 이름의 뜻을 상호 비교해보면 어떠한 사실을 알 수 있게 되는가? · 이스르엘의 핏값을 청산하시는 하나님의 역사섭리가 아합 왕가의 멸망, 예후 왕가의 멸망에 이어 북조 이스라엘 왕국의 멸망으로 나타나지만(1:5) 한편 이방 땅에서의 디아스포라 생활을 통하여 새로운 구원의 역사를 바라보게 된다는 것이(1:11) 맏아들 이름 ‘이스르엘’에..

성경공부; 호세아 제2과(1:3-5)(손진길 작성) [OBS27-2] Q1. 디블라임의 딸 고멜은 누구이며 무엇을 상징하고 있는가? l 아비의 이름을 앞세우고 있는 것으로 보아 고멜이란 여자의 가문이 인근에 그 이름이 꽤 알려진 집안으로 추정이 됨. 그리고 고멜은 집안 배경에 비추어 평소 그 행실이 음란하였기에 자연히 사람들의 관심을 끌었을 것으로 판단이 됨. 왜냐하면 보통 사람들은 고상한 가문에서 행실이 좋지 못한 여자가 나타났을 때 이를 입방아에 올리기 마련이고 이에 따라 선지자 호세아가 “음란한 여자” 가운데 자신의 신부감을 찾고 있다가(1:2) 그 소문을 듣고서 그녀를 찾아간 것으로 보이기 때문임. l 고멜이란 이름은 그 자체 “완성”이라는 의미를 지니고 있음. “음란한 마음”을(5:4, 히브리어..

성경공부; 호세아 제1과(1:1-2)(손진길 작성) [OBS27-1] Q1. “웃시야와 요담과 아하스와 히스기야가 이어 유다 왕이 된 시대 곧 요아스의 아들 여로보암이 이스라엘의 왕이 된 시대에”(1:1)라는 기술은 시공간적(時空間的)으로 무엇을 상기시켜주고 있는가? l 첫째로, 호세아 선지자가 시간적으로는 “유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에”(사1:1)로 그 기록을 시작하고 있는 선지자 이사야와 같은 세대(same generation)에 속한다는 의미임. 둘째로, 그러나 공간적으로는 이사야가 남 왕국 유다 나라의 선지자(사1:1, “아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 계시라”)임에 비해서 호세아는 북 왕국 이스라엘 나라의 선지자임을 말하고자 하고 있음. 그 표현이 “요아..