요한의 눈

열왕기상 제 17장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====17:1 길르앗 - '길르앗'( )은 '증거의 돌무더기'라는 뜻으로 여겨진다(Guthrie Jr.). 그렇다면 신앙의 암흑기인 아합 시대에 여호와 신앙의 증거자 엘리야가 이 지방 에서 배출된 점은 의미가 있다 하겠다. 한편 길르앗(Gilead)이라는 지명은 넓게는 남 쪽 아르논 강에서 북쪽 야르묵 강에 이르는 요단 동편 일대를 가리킨다(Cohen). 이곳 은 곡창 지대와 목축지로 유명하였는바 일찍이 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파가 이곳을 자신들의 기업(基業)으로 요구할 정도였다(민 32:1-5). 디셉 - 디셉(Tisheb)은 엘리야의 고향으로 여섯번이나 언급되지만 정확한 위치는 알 길이 없다(21:17, 28; 왕하 1:3, 8; 9:36..

열왕기상 제 16장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) ===========16:1 하나니의 아들 예후.---- "예후"란 이름은 "그는 여호와이시다"란 뜻이다. 그런데 본절의 예후(Jehu)는 오므리 왕조에 반란을 일으킨 북이스라엘의 10대 왕 예후와는 同名異人)이다(왕하 9:2). 한편 예후의 아버지 하나니(Hanani) 는 유다 왕 아사의 실책을 경고하다 옥에 갇힌 인물이다(대하 16:7-10). 그리고 그의 아들인 예후는 본장에서처럼 바아사를 책망했을 뿐 아니라 여호사밧 왕을 아합왕과 연합한 일로 책망한 자이다(대하 19:2). 따라서 우리는 하나님과 예후 부자(父子)가 모두 하나님의 신실되고도 용맹스러운 선지자였음을 알 수 있다. 바아사를 꾸짖어 가라사대.---- 유다의 선자자인 예후가 이처럼 ..

열왕기상 제 15장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====15:1 여로보암 왕 제 십 팔 년에 - 여로보암의 즉위 연대는 B.C. 930년경이다. 그러므로 이 해는 B.C. 930년경이 되는 셈이다. 그런데 유다나 이스라엘 왕의 즉위 연대를 이렇 게 이스라엘이나 유다 왕의 연대에 비교해서 밝히는 상관 방법은 열왕기의 특징이다 (9,25,28,33 절). 당시에는 이외에 달리 객관적 연대 표시 방식이 없었기 때문이다(S- zikszai). 아비얌 - 아비르호보암의 뒤를 이어 유다의 제 2대 왕으로 등극한 인물이다. 14:31 주석 참조. 그런데 대하 11:21,22에 의하면 아비얌은 원래 장자(長子)가 아닌, 단지 르호보암이 장자로 '삼은'(후계자 지명을 의미) 아들로 나타난다. 이는 아비얌의 모친..

열왕기상 제 14장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====14:1 그 때에 - '그 때에'는 13장 말미의 '여로보암의 범죄 행위'(13:33,34)와 본장의 '여로보암의 아들이 병든 것'을 서로 연관시키는 말이다(Hammaond). 특히 '때'( , 에트)라는 단어는 퍽 광범위한 용법을 지니고 있으나 기본적으로 어떤 특유한 시점을 각별히 지적하는 말이다. 따라서 '그때에'는 여로보암이 범죄 행위를 계속하던 당시를 애써 지적하는 말이다. 즉 이 말을 중심으로 전후 문맥을 살펴 보면 여로보암의 아들 이 병이 난 것은 여로보암의 소행 탓이라는 해석이 은연 중 역력하다. 아비야 - 이름의 뜻은 '여호와는 나의 아버지시라' 이다. 일명 아비얌(Abijam)이라 고도 하는 유다왕 르호보암의 아들 아비야(A..

열왕기상 제 13장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====13:1 하나님의 사람 - '하나님의 사람'( , 이쉬 하엘로힘)이란 '선 지자'( , 나비)를 가리키는 또 다른 표현이다. 그러나 '나비'와 '이쉬 하엘로 힘'간에는 약간의 의미 차이가 있으니 곧 전자가 '선지자의 소명'을 강조하는 단어라 면 후자는 선지자가 수행하고 있는 '하나님의 사역'을 강조하는 단어라 하겠다 (H.Austel, R.D.Patterson). 아무튼 이 '하나님의 사람'이란 용어는 대개 두 가지경우 에 사용되고 있는데 곧 다음과 같다. (1) 하나님의 일을 하는 익명(匿名)의 대상을 지 칭하는 경우(삼상 2:27; 대하 25:7). (2) 하나님의 일을 수행하는 자에 대한 존칭으로 사용되는 경우(신 33:1; 왕상 17..

열왕기상 제 12장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====12:1 이는 '여로보암'(Jeroboam)의 이름의 뜻이 '백성들의 수가 많아지게 하소서'인 것 과 좋은 대구를 이룬다. 때문에 이러한 두 이름의 유사성에 주목하여 이 이름들을 다 같이 백성의 권리를 강조하려는 의도가 담긴 명칭으로 보는 시각도있다(Maclean). 한 편 르호보암(Rehoboam)은 암몬 여인 나아마(Naamah)의 소생으로 솔로몬의 독자였다 (14:21,31 ; 대하 12:13). 따라서 솔로몬 사후 당연히 아비의 뒤를 이어 이스라엘의 왕위에 올랐다(11:43). 르호보암이 즉위할 때 그의 나이는 41세였는데 그때로부터 그 는 17년간 통치하였다(14:21).연대문제는 복잡 난점이 따르기는하나 대략 B.C.930-913..

열왕기상 제 11장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====11:1 바로의 딸 - 3:1 주석 참조. 솔로몬은 즉위 초기 애굽과 동맹을 맺고, 그 표시로 서바로의 땔과 결혼하였다. 당시 애굽의 공주가다른 나라에 주어진 일이 극히 드물었 음에 비추어 볼 때. 그 당시 열국 중 솔로몬의 지위가어떠했는지를 가히 짐작케 할다. 여하튼 바로의딸은 솔로몬의 모든 아내들 증에서 정실(조더)에 속했고, 따라서 솔로몬 은 바로의 딸을 위해특별히 별궁을 건축혀기도 했다(9 } 9). 그키고문맥상 바로의 딸 은 분명 솔로몬올 타락케 만든다른 이방 여인들과는 구별되고 있다(롄9). 많은 여인을 사랑하였으니 - '사랑하였으니'에해당혀는 '아하브'( )는 대상에 대하여 강한 집착을 가진 사랑을 말한다. 즉 그 대상을소유하거..

열왕기상 제 10장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====10:1 스바 - '스바'(* , 쉐바)는 아라비아 반도 남서쪽 )지금의 예멘에 해당하는 지역)에 위치한 셈족 국가로서 사베안(Sabaeans)왕국을 가리킨다(Keil). 이 나라는 그 위치상 이방세력의 영향에서 비교적 안전한 변방 지대여서, 비옥한 초승달(the Fertile Crescent)지역의 권력투쟁으로부터 안전을 유지할 수 있었고, 따라서 독자적 인 정치와 경제 문화를 가질 수 있었다. 또한 무엇보다 이 나라는 고대 근동에서 중요 한 무역 기지의 역할을 수행하고 있었다. 즉 그 위치 때문에 근동 북방의 여러 나라들 및 아프리카, 인도, 지중해 국가들은 스바를 통하여서만 향료, 보석, 황금등을 수입할 수 있었던 것이다(Beek; 욥..

열왕기상 제 9장 주석(요약자; 인내로 결실하는 자) =====9:1 무릇 이루기를 원하던 일 - 구체적으로 이 말이 지시하는 바는 다름아닌 '여호와의 전과 왕궁 건축하기'이다. 그러므로 본절은 '성전과 궁전 건축을 마쳤다'는 사실 보도 에 덧붙여 '그리고 성전과 궁전 건축은 바로 솔로몬이 원했던 일이다'라는 부연 설명 을 하고 있는 셈이다. 본절과 병행절인 대하 7:11에는 '무릇 그 심중에 여호와의 전과 자기의 궁궐에 어떻게 만들고자 한 것'으로 기록되어 있다. 한편, 또한 본절은 성전과 궁전은 단지 건축되었다는 사실 뿐 아니라, 그 구상과 계획에서도 원래 의도했던 바대 로 차질없이 지어졌음을 알게 해 주는 말이다. =====9:2 전에 기보온에서 나타나심같이 - 일천번제 이후 여호와께서 기브온 산당..

열왕기상 제 8장 주석(요약자;인내로 결실하는 자) =====8:1 이에 - 본절 초두에 나오는 '이에'(* , 아즈)란 말은 솔로몬이 장로와 족장들 을 소집하는 행동이 7:51의 "솔로몬 왕이 여호와의 전을 위하여 만드는 모든 것을 마 친지라"에 이어지는 행동임을 시사해 준다. 그런데 문제는 2절에서 보듯, 장로와 족장 들이 솔로몬 왕에 의해 소집된 시점이 유대 종교력 '칠월'이라는데서 발생한다. 왜냐 하면 6:38은 성전 건축을 마친 시점이 솔로몬 즉위 11년 '불 월' 곧 '팔 월'이라고 분 명히 말하고 있기 때문이다. 그렇다면 어떻게 '팔월'에 끝난 일 다음에 '이에'로 이어 지는 사건이 '칠월'일 수 있는가? 이러한 문제, 즉 성전 봉헌식이 이루어진 시기 문제 에 대하여 크게 다음 세 가지 견해..