요한의 눈

역대상 제15장 주석(요약자; 이임업) 마침내 언약궤를 예루살렘으로 이전한 사실이 기록되어 있다. 첫 번째 시도에서 실패를 경험한 다윗은 이제 철저히 율법에 준한 방법을 동원하였다. 먼저, 다윗성에 언약궤를 안치할 장막을 마련하였다. 둘째, 다윗 왕이 제사장들 및 레위인들과 더불어 율법에 따라 상의하여 일을 진행시켰다. 셋째, 언약궤의 이전에 때맞추어 찬양대를 구성하였다. 넷째, 언약궤를 지키는 문지기를 임명하였다. 이러한 내용은 사무엘하 병행 부분에 비해 한층 더 상세하다. 본장과 16장은 사무엘하 6장 11~25절과 병행되는데, 사무엘하에서는 사울의 딸 미갈의 어리석은 태도를 집중 보도한 반면, 본서에서는 법궤 운반 자체를 둘러싼 다윗의 감격과 감사에 초점을 맞추고 있다. 1. 다윗이 법궤를 둘 장소..

역대상 제14장 주석(요약자; 이임업) 하나님의 축복으로 말미암아 다윗 왕국이 더욱 강성해져 가는 모습이 소개된다. 이것은 사무엘하 5장 11~25절과 병행을 이룬다. 두로 왕 히람이 다윗의 왕궁을 건축하기 위한 물자와 기술자들을 보낸 것이나(1, 2절) 다윗의 자녀들이 더욱 많아진 사실(3~7절), 혹은 다윗 군대가 블레셋을 격파한 일(8~17절) 등 모두가 다윗 왕국의 강성함을 입증하는 표시였다. 한편, 본장을 전후하여 언약궤의 이전 상황이 언급되고 있는 것은, 다윗이 한때 실패를 경험했음에도 불구하고 여전히 하나님의 은혜와 축복 가운데 있음을 부각시킨다. 1. 히람이 다윗에게 베푼 친절. 2. 다윗이 백성과 아내와 자녀들로 복을 누림. 8. 다윗이 블레셋을 이긴 두번의 승리. 1. 두로 왕 히람이 ..

역대상 제13장 주석(요약자; 이임업) 언약궤를 예루살렘으로 이전하던 중 웃사의 실수로 인해 실패한 사실이다. 이것은 사무엘하 6장 1~11절에도 나온다. 다윗이 즉위 직후에 언약궤 이전 문제를 거론하여 실행에 옮긴 이유는, 언약궤가 하나님의 임재와 통치를 단적으로 상징하는 것이었기 때문이다. 웃사는 언약궤를 실은 소들이 뛰자 손을 펴서 그것을 붙들다가 즉사하고 말았다. 그는 본의 아니게 하나님의 성물을 모독하는 일을 하였던 것이다. 그후 언약궤는 오벧에돔의 집으로 옮겨졌으며, 훗날 다윗은 이때의 경험을 되살려 성공적으로 언약궤를 운반할 수 있게 되었다. 1. 다윗이 매우 엄숙하게 기럇여아림에서 법궤를 옮겨옴. 9. 웃사가 죽임당하고, 법궤는 오벧에돔의 집에 남겨 둠. 1. 다윗이 천부장과 백부장 곧 모..

역대상 제12장 주석(요약자; 이임업) 여기서 기자는 다윗의 즉위 과정과 왕정체제 수립에 있어 그를 도왔던 자들을 열거한다. 그리하여 본장은 다윗이 적대 세력의 박해로 인해 곤경에 처해 있을 때 그를 도운 자들의 명단으로부터 시작하여, 다윗 왕국이 차츰 모든 이스라엘 지파의 지지를 받아가는 사실을 밝히고 있다. 특히 1~7절은 사울가를 배출시킨 베냐민 지파 출신으로서 다윗에게 충성한 자들의 명단인데 이것은 사울이 죽기 전부터 다윗 왕정의 정통성이 인정되고 있었음을 보여 준다. 한편, 38~40절은 하나님의 통치를 받는 다윗 왕국이 수립됨으로써, 이스라엘 백성들이 진정한 만족과 기쁨을 누리게 된 사실을 알려 준다. 1. 다윗이 시글락에 있을 때 찾아온 동료들. 23. 헤브론에서 다윗에게 나아온 군인들. 1..

역대상 제11장 주석(요약자; 이임업) 다윗이 헤브론에서 이스라엘의 왕으로 즉위한 사실(1~3절), 여부스 원주민들을 쫓아내고 예루살렘을 정복하여 그곳을 수도 성읍으로 삼은 일(4~9절), 그리고 다윗 왕국 수립에 혁혁하게 공헌한 용사들의 업적과 위용(10~47절) 등에 관한 언급이다. 이 중 1~9절은 사무엘하 5장 1~10절과 병행되는 구절이다. 9절에서는 다윗이 점점 강성해진 근본적인 원인을 밝힌다. 즉, 만군의 여호와께서 그와 함께 하셨기 때문이다. 그러므로 그 왕국의 진정한 주권자와 통치자는 바로 하나님이셨다. 10절 이하는 대부분 사무엘하 23장 8~39절에서 언급되었으나, 마지막 부분인 41~47절은 본서에서만 나온다. 1. 다윗이 백성들의 추대로 헤브론에서 왕위에 오름. 4. 다윗이 요압의..

역대상 제10장 주석(요약자; 이임업) 이제까지는 계보를 통한 역사 서술 방법이 사용되었으나, 본장부터는 구체적인 사건을 다루는 산문적 서술 방식으로 그 형식이 바뀌고 있다. 본장은 다윗 왕국의 역사라고 하는 주제의 도입부로서, 사울 왕국의 멸망을 언급한다. 블레셋과의 전투 도중에 사울이 전사당하는 내용은 사무엘상 31장에도 언급되어 있다. 특히 본문에서는 역대기 기자의 독특한 사관이 반영되어 있다는 점이 주목할 만하다. 즉, 13, 14절은 역사적 사실에 대한 역대기 기자의 평가가 일반 세속 역사가와는 달리 하나님 주권 사상을 철저히 그 바탕에 깔고 있는 것이다. 1. 사울의 패배와 죽음. 8. 블레셋 사람들이 사울과 싸워 승리함. 11. 길르앗야베스 사람들이 사울과 그의 아들들에게 베푼 호의. 13...

역대상 제9장 주석(요약자; 이임업) 1~9장까지의 족보가 전반적으로 다윗 왕조의 계보를 소개하는 데에 초점이 맞추어져 있다는 사실은 앞에서도 언급한 바이다. 그 결론부인 본장은 포로 귀환 후 회복된 이스라엘 공동체에 소속된 자들의 명단(1~34절) 및 사울 왕가의 족보(35~44절)를 수록하고 있다. 본장 전반부는 특히 성전에 대한 기자의 각별한 관심을 반영한다. 즉, 그는 먼저 귀환민들 중 일반 백성을 간략히 소개한(3~9절) 후 곧바로 제사장과 레위인들의 계보와 역할(10~34절)을 나열하였다. 또한 본서 기자는 다윗 왕국을 통한 하나님 나라의 역사 진행을 기록하기에 앞서, 사울 왕가에 대해 먼저 언급하고 있다(35~44절). 기자는 사울 왕가의 역사를 요약함으로써 새로운 역사 전개의 발단을 삼고자..

역대상 제8장 주석(요약자; 이임업) 7장 6~12절에서 베냐민 지파의 족보가 대략적으로 언급되었으나, 본장에서 다시 소개되고 있다. 본장은 두 단락으로 구분된다. 첫 단락(1~28절)에는 왕정체제가 도입되기 이전까지의 베냐민 지파 족장들이 언급되어 있다. 반면에 둘째 단락(29~40절)은 베냐민 지파에서 난 사울 왕가의 계보를 소개하고 있다. 본서 기자가 베냐민 지파에 대해 각별한 관심을 표명한 이유는, 포로 귀환 이후 그들이 이스라엘 공동체 내에서 자치했던 비중이 유다 지파 다음으로 컸기 때문이다. 일찍이 사사 시대에 멸절의 위기에까지 몰렸던 베냐민 지파는 하나님의 약속대로 훗날 다시금 번성하게 되었고, 포로 귀환 당시 유다 지파에 적극적으로 동조하였다. 1. 베냐민 자손과 그 지파의 족장들. 33...

역대상 제7장 주석(요약자; 이임업) 본장에는 유다의 북쪽에 위치한 지파들 중 지금까지 언급되지 않은 나머지 지파들의 계보가 수록되어 있다. 잇사갈 지파(1~5절), 베냐민 지파(6~12절), 납달리 지파(13절), 므낫세 반 지파(14~19절), 에브라임 지파(20~29절), 그리고 아셀 지파(30~40절) 등의 순으로 언급된다. 이들은 비록 북 이스라엘 출신이었지만, 북왕국의 가증한 우상 숭배 정책에 반대하여 유다 왕국으로 귀환했던 자들의 후손들이었다. 그리고 그들은 예루살렘 함락 당시 유다 백성과 함께 바벨론으로 사로잡혀 갔다가 귀환민들의 틈에 끼어 다시 예루살렘으로 돌아왔다. 1. 잇사갈의 자손. 6. 베냐민의 자손. 13. 납달리의 자손. 14. 므낫세의 자손. 20, 24. 에브라임의 자손. ..

역대상 제6장 주석(요약자; 이임업) 본장 전체는 레위 지파에 관한 계보이다. 이들은 성막의 모든 비품을 관리하고 제사를 집례하며 이스라엘 백성을 위한 의무를 이행하는 등 이스라엘 사회에 있어 중추적 기능을 담당해야 했다. 따라서 역대기 기자는 이들에 관해 각별한 관심을 표하고 있다. 1~15절은 바벨론 포로기까지에 해당하는 대제사장 아론의 계보를 간략히 언급한다. 이어 16~30절은 전단락에 이어 레위 아들들의 족보를 대략적으로 다시 한번 소개한다. 이처럼 그들을 재차 언급한 이유는 비록 이들이 대제사장의 반열에는 들지 않더라도 그들 나름대로 맡은 역할을 무시할 수 없기 때문이다. 31~48절은 성전에서 찬양하는 자들의 계보이며, 나머지 부분은 이스라엘 전역에 분산되어 거했던 레위 지파의 거주지들을 설..