창세기 제30장에 대한 강해설교 모음(손진길 목사의 글)

창세기 제30장에 대한 강해설교 모음(손진길 목사의 글)

 

 

제목; “창세기 제30장이 보여주고 있는 사람이 하고 있는 일과 하나님께서 하시는 일의 차이”(창30:1-43, 참고구절은 창14:19-20, 15:4, 16:1-2절임)

설교일; 주후 2024년 1월 7일 주일

작성자; 손진길 목사(1월 2일 화요일 작성)

 

지금으로부터 약 3천 4백년 전에 모세가 광야에서 기록하고 있는 오경 가운데 첫번째 책이 창세기입니다. 그것은 성경말씀 전체의 서론과 같은 역할을 담당하고 있습니다. 그 이유는 성경말씀 전체에서 사용되고 있는 중요한 용어의 의미와 성경말씀을 인류에게 주신 창조주 여호와의 뜻이 창세기에 오롯이 담기어 있기 때문입니다.

그런데 그것이 이야기체로 기록되어 있습니다. 따라서 장단점이 다음과 같습니다. 먼저 장점은 흥미진진한 이야기이므로 사람들이 그 내용을 쉽게 기억할 수가 있다는 것입니다. 그런데 동시에 하나의 단점을 지니고 있습니다. 왜냐하면, 창세기가  인간의 능력과 경험을 넘어서고 있는 창조주의 영적인 전능성과 섭리를 이야기하고 있으므로 그것을 피조물인 인간은 자신의 이성과 감성으로 이해하기가 어렵다는 것입니다.

달리 말하자면, 그 이야기의 내용 가운데 무엇이 사람이 하고 있는 일이고 무엇이 창조주 여호와께서 하시는 일인지를 일일이 분별하자면 그 작업이 생각보다 쉽지가 않다는 것입니다. 그러므로 무엇보다 인간의 일과 하나님의 일을 분별하고 그 말씀의 뜻을 제대로 파악하기 위해서는 스토리텔링 가운데 내포되어 있는 깊은 의미가 과연 무엇인지를 주야로 묵상해야 합니다.

그 다음에는 피조물인 인간의 지성과 이성만으로는 그 의미를 올바로 파악하기가 어렵다는 사실을 솔직하게 인정해야 합니다. 그리고 성도들은 진리의 성령님께서 영적인 능력으로 도와 주시기를 간구해야 합니다. 그렇게 성령님과 주님의 도우심으로 성도들은 나름대로 각종 용어의 뜻과 창세기 이야기의 의미를 오늘날에도 파악하고 있습니다. 그것이 바로 창조주 여호와의 말씀에 대한 크리스찬의 묵상의 삶입니다.  

저는 이번 주일이 주후 2024년 새해 첫 주일이므로 위와 같은 사실을 먼저 말씀드리면서 특별히 창세기 제30장의 말씀 전체를 본문으로 삼아 사람이 하고 있는 일과 하나님께서 하시는 일이 어떻게 구별이 되고 있는지를 중점적으로 말씀드리고자 합니다. 실제로 본문말씀이 그렇게 구성되어 있습니다.

구체적으로, 창세기 제30장 전반부에서는 야곱의 두 아내가 경쟁적으로 아들을 많이 얻기 위하여 자신들의 시녀를 남편에게 첩으로 제공하고 있음을 보여주고 있습니다. 그것은 사람들이 하고 있는 일의 대부분이 그렇게 경쟁적으로 서로 우세를 점하고자 하는 것임을 은연중 말하고 있는 대목입니다.

그와 달리 창세기 제30장 후반부에서는 야곱의 앞길을 온갖 인간적인 술수로 가로막고 있는 라반을 하나님께서 어떻게 처리하시면서 약속의 아들 이삭의 영적인 후계자가 되고 있는 야곱에게 여호와의 언약이 이루어지도록 만들고 계시는지를 설명하고 있습니다. 그러므로 상세한 구절풀이에 들어가기 전에 먼저 그와 같은 점들을 전체적으로 다음과 같이 말씀드리고자 합니다.

(1) 첫째로, 고대사회에서 불임인 아내가 남편의 아들을 후계자로 얻는 방법이 하나 있는데 그것이 자신의 몸종을 남편에게 씨받이 첩으로 제공하는 것입니다. 모세가 기록하고 있는 창세기에 있어서는 그 선례를 아브람의 아내 사래가 실감나게 보여주고 있습니다. 안방마님 사래는 자신이 불임이며 늙은 몸이므로 남편에게 자신의 몸종인 젊은 애굽 여인 하갈을 첩으로 제공하고 있는 것입니다(창16:1-3). 하갈이 아브람과 합방하여 아들을 낳게 되면 사래는 자신의 아들로 삼아 남편의 후계자로 세우고자 합니다.

1)   사래가 그와 같이 큰 결심을 하고 있는 이유가 두가지입니다. 하나는 사래 자신이 불임이기 때문입니다(창11:30). 또 하나는, 아브람 부부가 이방 다메섹 출신 엘리에셀을 양자로 삼고자 했는데 그것을 여호와께서 반대하시면서 아브람에게 아들을 낳게 해주겠다고 말씀하셨기 때문입니다(창15:4). 따라서 안방마님 사래가 나름대로 자신의 희생을 감수하면서 여호와의 뜻을 이루어 드리고자 결심하고서 또한 그렇게 행동하고 있는 것입니다(창16:1-3).

2)   그러나 그것은 여호와의 진정한 뜻을 분별하지 못하고 있는 인간의 편견에 불과합니다. 따라서 훗날 두가지 부작용을 초래하고 맙니다; 하나는, 가정불화가 발생합니다. 아내와 첩이 한 지붕 아래 살게 되자 임신한 하갈이 안방마님 사래를 우습게 여기며 멸시하기 시작하는 것입니다(창16:4). 또 하나는, 창조주 여호와께서 사래의 불임을 치유하시고 아브라함 부부를 젊게 만들어 약속의 아들 이삭이 태어나게 하자 드디어 하갈 모자가 그 집에서 쫓겨나게 되는 것입니다(창21:8-15).

3)   그러한 부작용을 극복하고 인간의 잘못을 선용하시는 창조주 여호와의 지혜가 모세에 의하여 다음과 같이 기록되고 있습니다; “아브라함의 서장자인 이스마엘과 그 생모인 하갈을 여호와께서 기억하시고 광야에서 돌보십니다. 따라서 이스마엘은 바란광야와 수르광야에서 무인으로 입신하게 됩니다”(창21:20-21). 훗날 이스마엘의 자손들이 광야에서 번성하게 됩니다(창25:16-18). 따지고 보면, 그것이 모두 여호와의 배려와 섭리의 덕분입니다(창16:9-12, 17:20, 21:12-13).

(2) 둘째로, 첩 하갈이 낳은 서자 이스마엘을 자신의 후계자로 삼겠다고 하는 아브라함의 뜻을 여호와께서는 또 반대하고 계십니다(창17:18-19a). 여호와의 뜻은 아브라함과 사라의 여호와신앙을 모두 대물림 할 수 있는 약속의 아들 이삭을 낳게 하여 주겠다는 것입니다.

1)    아브라함의 나이 99세, 아내 사라의 나이 89세에 그와 같은 여호와의 약속의 말씀을 들었지만 그들 부부는 쓴웃음을 짓고 있습니다(창17:16-19, 18:9-13). 자신들의 지식과 세상적인 경험으로는 어림도 없는 말씀이기 때문입니다. 평생 불임이었으며 이제는 경수마저 끊어진 지 오래된 여인이 바로 조강지처 사라입니다.

2)    그녀와 합방하여 아브라함이 적자를 생산한다고 하는 것은 고목나무에 꽃이 피는 재생과 부활의 역사를 말하고 있는 것입니다. 그러나 그 비웃음을 보시고 여호와께서는 창조주를 믿는 신앙이 무엇인지를 한마디로 말씀하고 계십니다; “14. 여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐? 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라”(창18:14).

(3) 셋째로, 아브라함과 사라의 가정에서 발생한 그 잘못된 선례가 163년의 세월이 지나자 그들의 손자인 야곱의 가정에서 재현되고 있습니다. 그 기간에 대한 계산의 방법은 다음과 같습니다;

1)   먼저 사래가 자신의 젊은 몸종 하갈을 남편에게 씨받이 첩으로 제공한 때가 아브람의 나이 85세입니다(창16:3, 12:4). 그리고 15년이 지나면 아브람 100세에 약속의 아들 이삭이 탄생합니다(창21:5). 이삭이 60세에 얻은 아들 야곱은 77세에 가출하고 7년이 지나자 레아와 라헬을 한꺼번에 아내로 얻습니다(창29:20-28, 25:26). 그리고 4년이 지나자 레아가 4아들을 연년생으로 생산하는 것을 보고서 라헬이 질투하여 자신의 몸종 빌하를 남편 야곱에게 씨받이 첩으로 제공하고 있습니다(창30:1-4, 29:35). 그러므로 역산을 해가자면, 4년+7년+77년+60년+15년=163년이 되는 것입니다.

2)   세월이 163년이나 흐르고 있지만 인간의 방법과 세상살이의 모습에는 별로 변화가 없습니다. 결혼이전에는 친정에서 언니와 동생의 친한 사이이지만 일단 같은 남편을 섬기게 되자 그때부터는 무서운 경쟁관계와 권력적인 서열관계가 그녀들을 지배하고 있습니다. 정상적인 방법이 안되면 편법이라도 동원하여 자신들의 소원을 이루고자 합니다. 그것이 그 옛날 시조모 사래가 사용한 그 방법입니다. 요컨대, 자신의 몸종을 남편에게 씨받이 첩으로 제공하여 아들을 생산하게 되면 안방마님인 자신의 아들로 삼아 그 지위를 공고하게 하겠다는 의도인 것입니다.

(4) 넷째로, 불임여성인 라헬이 먼저 사용하고 있는 그 세상적인 누룩은 전파력이 대단합니다. 4남인 유다까지 낳고 한창 여호와신앙인으로 그 믿음이 성숙하고 있는 레아마저(창29:31-35) 세상 풍조와 동생 라헬이 사용하고 있는 그 편법에 그만 물이 들고 말기 때문입니다(창30:9-11). 지기 싫어하는 마음이 똑 같습니다. 따라서 그녀도 자신의 몸종 실바를 남편 야곱에게 첩으로 제공합니다.

1)   빌하와 실바가 각각 2아들을 생산하여 야곱에게 있어서는 자손의 번성이 풍성하게 되지만 그것이 창조주 여호와의 입장에서는 그다지 바람직한 것이 아닙니다(창30:6-8, 11-13). 왜냐하면, 그와 같은 세상적인 편법이 사용되지 아니했다고 한다면 여호와께서는 창조주의 전능하심으로 라헬의 불임을 일찍 치유하시고 레아와 라헬에게 각각 6명의 아들을 직접 생산하게 할 수도 있었을 것이기 때문입니다(에4:14, 창11:30, 18:11-14, 25:21, 30:17-24, 눅3:8).

2)   그러나 그녀들의 시기심과 경쟁심 그리고 권력욕 때문에 서자들 4명이 태어나서 야곱의 아들 12명에 포함이 되고 그 자손들마저 적자 집안과 서자 집안의 출신이라는 구별과 차별 가운데 살아가게 되고 마는 것입니다. 훗날의 역사를 참조하면, 이스라엘로 불리고 있는 야곱의 후계자가 실제로 적자인 요셉과 유다이며 그 다음12지파의 역사에 있어서도 이스라엘의 리더는 역시 서자의 집안이 아니라 적자의 집안입니다. 곧 라헬의 후손인 에브라임 지파 그리고 레아의 후손인 유다 지파가 왕국을 각각 건설하게 되는 것입니다.

(5) 다섯째로, 야곱이 외삼촌 라반의 집에서 사랑하는 라헬을 아내로 얻기 위하여 외상으로 7년간 무료 머슴살이를 합니다. 7년후 첫날밤에 만취한 야곱이 신방에서 본능적으로 첫날밤을 지냈는데 신부가 사랑하는 라헬이 아니라 그 언니 레아입니다. 격분하는 야곱에게 라반이 동네의 율법을 들먹이면서 그를 설득하고 7일 후에 라헬마저 아내로 주고 있습니다. 그 대신에 라헬을 사랑하는 야곱이 또 7년간 라반의 종이 되어 고된 양치기 생활을 계속하게 됩니다.

1)   그렇게 14년의 세월을 지내면서 야곱은 91세에 11명의 아들을 2처2첩에게서 얻고 있습니다. 그러한 생활을 계속하는 경우 크게 두가지 문제에 직면하게 됩니다; 하나는, 자신의 재산을 축적할 방법이 전무합니다. 또 하나는, 종의 신분이므로 종이 된 후에 얻은 처자식은 고대사회의 율법에 따라 전부 주인의 것입니다(출21:4). 야곱은 무일푼으로 그것도 처자식도 없이 홀몸으로 하란을 떠나야 할 형편인 것입니다(창31:43). 자신의 처지를 비관한 야곱이 장인 라반에게 호소하고 있습니다; “아무쪼록 처자식을 내게 주시면 나는 가나안 땅 부친의 집을 찾아가고자 합니다. 내가 성실하게 지난 14년간 장인에게 봉사하였으니 세경은 주지 못하더라도 부디 그것만은 허락을 해주세요”(창30:25-26 의역).

2)   그때가 야곱의 나이 91세입니다. 모친 리브가가 40세쯤에 쌍둥이 아들을 얻었다고 하면 그녀의 오빠인 라반은 당시 50세 정도로 보입니다. 그렇다고 하면 야곱 91세에 장인 라반은 벌써 140세의 상 노인입니다. 세상경험이 많은 그는 야곱으로 말미암아 자신의 재산이 크게 불어나고 있다는 사실을 익히 알고 있습니다(창30:27). 그것은 일찍이 아브라함에게 주신 여호와의 축복의 언약이 그대로 그 후계자인 야곱에게 임하고 있기 때문입니다(창28:14b, 12:3b). 따라서 라반은 이제 야곱과 유료 머슴살이 계약을 체결하고자 합니다(창30:28).

(6) 여섯째로, 그때 여호와의 도우심이 야곱에게 크게 임하고 있습니다. 그 이유가 과연 무엇일까요? 첫번째 이유는 야곱이 이제는 그 중요한 문제를 혼자서 자신의 힘과 방법으로 해결하고자 한 것이 아니라 전능하신 여호와 하나님의 지혜를 빌려서 해결하고자 한 것입니다.

1)   따라서, 야곱은 진실한 마음으로 창조주 여호와께 간구한 것으로 보입니다. 구체적으로, 그 옛날 벧엘에서 서원한 내용을 가지고 기도한 것입니다; “20. 야곱이 서원하여 이르되, 하나님이 나와 함께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시어, 21. 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요, 22. 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요, 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 10분의 1을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라”(창28:20-22).

2)   둘째 이유는 야곱이 자력으로 상대할 수가 없는 인물이 바로 장인 라반이라는 사실을 알고서 전능하신 여호와께 장래일을 온전히 맡긴 것입니다. 돌이켜보면, 형 에서의 발꿈치를 잡더라도 세상에서 자신의 타고난 운명을 바꾸고 말겠다고 몸부림을 친 자가 바로 야곱입니다(창25:26-31, 27:11-30). 그러한 심성의 야곱을 약속의 아들 이삭의 영적인 후계자로 만들자면 야곱보다 세상적으로 탐욕스럽고 머리회전이 빠른 족장 라반이 야곱의 담임선생으로는 적격입니다.

3)   야곱이 라반을 만남으로 말미암아 자신의 능력과 방법으로는 결코 자수성가(自手成家)를 할 수가 없다는 사실을 뼈저리게 느끼고 있습니다. 그러므로 모든 결정권과 역사의 방법을 오로지 전능하신 자신의 인생의 주인이신 여호와 하나님의 손에 맡기고 있습니다. 그에 따라 라반이 사용하고 있는 그 모든 세상적인 방법과 편법을 넘어서고 있는 놀라운 여호와의 축복이 야곱에게 임하고 있는 것입니다(창30:34-43). 그것은 일찍이 믿음의 열조들에게 주신 여호와의 세상적인 축복과 같은 맥락의 것입니다.

4)   예를 들면, 믿음의 조상 아브라함에게는 애굽의 바로로부터 많은 부를 얻도록 여호와께서 조치하셨습니다(창12:16-13:6). 약속의 아들 이삭에게는 그랄 땅에서 농사를 지어 100배의 소득을 얻게 하고 또한 목축업을 통해서 거부가 되게 했습니다(창26:12-13). 이제는 여호와께서 라반의 술수를 좌절시키고 그것을 선용하여 도리어 야곱의 재산을 크게 불어나게 하신 것입니다(창30:35-43). 그러므로 성도들이 자신의 능력과 방법으로는 이 세상을 이길 수가 없다는 사실을 정직하게 주님께 고백하고 여호와 앞에 겸손하게 서게 되면 그때부터 하나님이 창조적인 방법으로 영육 간에 축복을 주시고 다 함께 영생의 구원으로 나아가는 복음의 대로를 활짝 열어 주시는 것입니다(사19:22-25, 엡2:17-22).

이상과 같은 사실들을 염두에 두고서 이제부터 간략하게 본문의 말씀을 한 구절 씩 살펴보고자 합니다. 그리고 말씀의 묵상을 통하여 얻은 소중한 교훈과 메시지를 아울러 말씀드리겠습니다;

첫째로, “1. 라헬이 자기가 야곱에게서 아들을 낳지 못함을 보고 그의 언니를 시기하여(창26:14, 블레셋 사람이 거부가 된 이삭을 시기한 것과 같음) 야곱에게 이르되, 내게 자식을 낳게 하라. 그렇지 아니하면 내가 죽겠노라. 2. 야곱이 라헬에게 성을 내어 이르되, 그대를 임신하지 못하게 하시는 이는 하나님이시니(창20:17-18) 내가 하나님을 대신하겠느냐? 3. 라헬이 이르되, 내 여종 빌하(창29:29)에게로 들어가라. 그가 아들을 낳아 내 무릎에 두리니, 그러면 나도 그로 말미암아 자식을 얻겠노라 하고(창16:2, 시조모인 사래의 편법과 같은 것임), 4. 그의 시녀 빌하를 남편에게 아내(창16:3, 사실은 첩임)로 주매 야곱이 그(빌하)에게로 들어갔더니, 5. 빌하가 임신하여 야곱에게 아들을 낳은지라. 6. 라헬이 이르되, 하나님이 내 억울함을 푸시려고 내 호소를 들으사 내게 아들을 주셨다 하고 이로 말미암아 그의 이름을 단(억울함을 푸심)이라 하였으며, 7. 라헬의 시녀 빌하가 다시 임신하여 둘째 아들을 야곱에게 낳으매, 8. 라헬이 이르되, 내가 언니와 크게 경쟁하여 이겼다 하고, 그의 이름을 납달리(경쟁함)라 하였더라. 9. 레아가 자기의 출산이 멈춤을 보고 (라헬처럼 역시 편법을 사용하고자) 그의 시녀 실바(창29:24)를 데려다가 야곱에게 주어 아내(창16:3, 사실은 첩임)로 삼게 하였더니, 10. 레아의 시녀 실바가 야곱에게서 (씨를 받아) 아들을 낳으매, 11. 레아가 이르되, 복되도다 하고 그의 이름을 갓(복됨)이라 하였으며, 12. 레아의 시녀 실바가 둘째 아들을 야곱에게 낳으매, 13. 레아가 이르되, 기쁘도다. 모든 딸들이 나를 기쁜 자라 하리로다 하고, 그의 이름을 아셀(기쁨)이라 하였더라. 14. 밀 거둘 때(출23:16, 주곡인 밀의 첫수확을 바치는 5월의 오순절이 지난 시기임) (창29:32, 레아의 소생인 야곱의 장남) 르우벤이 나가서 들에서 합환채(mandrakes, 모양은 배추나 근대와 비슷하지만 10여개의 작은 보라색 꽃이 피고 방울 도마도 같은 작은 열매를 맺는다. 지중해 지역에서 자생하며 흥분제로 사용이 된다)를 얻어 그의 어머니 레아에게 드렸더니, 라헬이 레아에게 이르되, 언니의 아들의 합환채를 청구하노라. 15. 레아가 그에게 이르되, 네가 내 남편(그의 사랑)을 빼앗은 것이 작은 일이냐? 그런데 네가 내 아들의 합환채도 빼앗고자 하느냐? 라헬이 이르되, 그러면 언니의 아들의 합환채 대신에 오늘 밤에 내 남편이 언니와 동침하리라 하니라. 16. 저물 때에 야곱이 들에서 돌아오매 (그녀의 순서가 아님에도 불구하고) 레아가 나와서 그를 영접하며 이르되, 내게로 들어오라. 내가 내 아들의 합환채로 당신을 샀노라. 그 밤에 야곱이 그와 동침하였더라. 17. 하나님이 레아의 소원을 들으셨으므로(창29:32-35, 르우벤, 시므온, 레위, 유다로 격상하고 있는 그녀의 믿음의 성숙을 다시 회복하도록 만드는 일련의 조치로서) 그가 임신하여 다섯째 아들을 야곱에게 낳은지라. 18. 레아가 이르되, 내가 내 시녀를 내 남편에게 주었으므로(그와 같은 여호와의 영적인 뜻을 깨닫지 못하고 레아가 단지 인간적으로 자신의 몸종을 남편에게 첩으로 준 공로만 생각하고 있는 것임), 하나님이 내게 그 값을 주셨다 하고 그의 이름을 잇사갈(값)이라 하였으며, 19. 레아가 다시 임신하여 여섯째 아들을 야곱에게 낳은지라. 20. 레아가 이르되, 하나님이 내게 후한 선물을 주시도다. 내가 남편에게 6아들을 낳았으니, 이제는 그가 나와 함께 살리라 하고 그의 이름을 스불론(거함)이라 하였으며, 21. 그후에 그가 딸을 낳고 그의 이름을 디나라 하였더라(창34:1-5). 22. 하나님이 라헬을 생각하신지라. 하나님이 그의 소원을 들으시고, 그의 태를 여셨으므로, 23. 그가 임신하여 아들을 낳고 이르되, 하나님이 내 부끄러움을 씻으셨다 하고, 24. 그 이름을 요셉(더함)이라 하니, 여호와는 다시 다른 아들을 내게 더하시기를 원하노라 하였더라(그녀의 기도가 긍정적으로 응답되어 라헬이 또 아들을 낳게 되지만 그로 인하여 그녀가 그만 라마에서 숨을 거두게 되는 것임, 창35:16-21, 마2:18)”(창30:1-24); 다음과 같이 3부분으로 나누어서 살펴보고자 합니다;

(1)  “1. 라헬이 자기가 야곱에게서 아들을 낳지 못함을 보고 그의 언니를 시기하여(창26:14, 블레셋 사람이 거부가 된 이삭을 시기한 것과 같음) 야곱에게 이르되, 내게 자식을 낳게 하라. 그렇지 아니하면 내가 죽겠노라. 2. 야곱이 라헬에게 성을 내어 이르되, 그대를 임신하지 못하게 하시는 이는 하나님이시니(창20:17-18) 내가 하나님을 대신하겠느냐? 3. 라헬이 이르되, 내 여종 빌하(창29:29)에게로 들어가라. 그가 아들을 낳아 내 무릎에 두리니, 그러면 나도 그로 말미암아 자식을 얻겠노라 하고(창16:2, 시조모인 사래의 편법과 같은 것임), 4. 그의 시녀 빌하를 남편에게 아내(창16:3, 사실은 첩임)로 주매 야곱이 그(빌하)에게로 들어갔더니, 5. 빌하가 임신하여 야곱에게 아들을 낳은지라. 6. 라헬이 이르되, 하나님이 내 억울함을 푸시려고 내 호소를 들으사 내게 아들을 주셨다 하고 이로 말미암아 그의 이름을 단(억울함을 푸심)이라 하였으며, 7. 라헬의 시녀 빌하가 다시 임신하여 둘째 아들을 야곱에게 낳으매, 8. 라헬이 이르되, 내가 언니와 크게 경쟁하여 이겼다 하고, 그의 이름을 납달리(경쟁함)라 하였더라”(창30:1-8);

1)    야곱은 라헬을 매우 사랑하고 있습니다. 그렇지만 그녀가 아들을 낳게 해달라고 야곱 자신에게 매어 달리자 그것은 전적으로 창조주 하나님의 소관이라고 일갈하고 있습니다(1-2절). 그렇게 야곱이 확언할 수 있는 이유가 3가지입니다; 첫째, 조모 사라가 평생 불임이었다가 노년에 여호와께서 약속의 아들을 낳게 해주고자 그녀의 불임을 치료하고 동시에 젊은 몸으로 만들어주었기에 이삭을 낳게 된 것입니다(창21:1-7). 둘째, 다시 미인이 된 89세의 사라를 자신의 후궁으로 삼고자 끌고 간 인물이 바로 블레셋의 연맹왕이며 그랄 평야의 주인인 아비멜렉입니다.

2)    그 때문에 아비멜렉은 여호와의 징벌을 받게 됩니다. 왕궁여인들의 태가 일제히 닫혀 버리고 만 것입니다(창20:18). 사라의 남편 아브라함에게 용서를 구하자 그의 중보기도로 인하여 비로소 왕궁여인들의 태가 다시 열리고 있는 것입니다(창20:17). 셋째, 야곱의 모친 리브가도 불임이었다가 남편 이삭이 20년이나 간절하게 기도하자 마침내 쌍둥이를 생산하게 된 것입니다(창25:20-26).

3)    그와 같이 불임의 치료는 전적으로 창조주의 소관이라고 확신하고 있는 야곱입니다. 따라서 라헬의 철없는 원망에 대하여 강력하게 그것은 여호와의 일이라고 단언하고 있습니다(2절). 그러나 끈질긴 라헬은 세상적으로 다른 편법을 사용하고자 합니다. 그것이 바로 자신의 몸종 빌하를 남편에게 첩으로 제공하여 아들을 얻는 방법입니다(3절). 비록 몸종이 낳은 아들이지만 라헬이 양육하게 되면 자신의 아들이 되는 것입니다.

4)    고대 가부장사회에서 사용하던 그 방법은 그 옛날 시조모 사라가 벌써 사용하였습니다. 그것이 160여년의 세월이 지나자 그 손자인 야곱의 집안에서 재발이 되고 있는 것입니다. 사실 그렇게 해보아야 첩의 소생은 적자가 아니고 서자에 불과합니다. 그렇지만 그렇게 해서라도 언니 레아에 뒤지지 아니하려고 하는 악착 같은 여인이 라헬입니다. 어쨌든 라헬을 일편단심 사랑하고 있는 야곱이 그녀의 소원을 착실하게 들어줍니다. 그 결과 빌하가 연년생으로 두 아들을 낳아서 여주인 라헬에게 기쁨을 선사하고 있습니다.

5)    라헬은 마치 언니 레아와 경쟁하여 이긴 것처럼 굴고 있습니다. 그러한 그녀의 심정이 단과 납달리라는 두 아이의 이름으로 나타나고 있습니다. 단은 라헬이 아들 없는 억울함을 풀었다는 뜻이고(6절) 납달리는 언니와 경쟁하여 크게 이겼다는 의미입니다(8절). 2년 전에 레아는 벌써 4아들을 생산했습니다. 그런데 라헬은 몸종 빌하가 낳은 두 아들을 보면서 자신이 경쟁에서 이겼다고 자신하고 있습니다. 그것은 언니 레아보다는 첩 빌하가 훨씬 젊기 때문입니다. 그러나 적서(嫡庶)의 구별이 엄연한 고대사회입니다. 그러므로 라헬의 언급은 어폐가 심합니다. 요컨대, 그만큼 라헬의 시기심과 어거지 그리고 승부야욕은 실로 대단하다고 하겠습니다.

(2)  “9. 레아가 자기의 출산이 멈춤을 보고 (라헬처럼 역시 편법을 사용하고자) 그의 시녀 실바(창29:24)를 데려다가 야곱에게 주어 아내(창16:3, 사실은 첩임)로 삼게 하였더니, 10. 레아의 시녀 실바가 야곱에게서 (씨를 받아) 아들을 낳으매, 11. 레아가 이르되, 복되도다 하고 그의 이름을 갓(복됨)이라 하였으며, 12. 레아의 시녀 실바가 둘째 아들을 야곱에게 낳으매, 13. 레아가 이르되, 기쁘도다. 모든 딸들이 나를 기쁜 자라 하리로다 하고, 그의 이름을 아셀(기쁨)이라 하였더라. 14. 밀 거둘 때(출23:16, 주곡인 밀의 첫수확을 바치는 5월의 오순절이 지난 시기임) (창29:32, 레아의 소생인 야곱의 장남) 르우벤이 나가서 들에서 합환채(mandrakes, 모양은 배추나 근대와 비슷하지만 10여개의 작은 보라색 꽃이 피고 방울 도마도 같은 작은 열매를 맺는다. 지중해 지역에서 자생하며 흥분제로 사용이 된다)를 얻어 그의 어머니 레아에게 드렸더니, 라헬이 레아에게 이르되, 언니의 아들의 합환채를 청구하노라. 15. 레아가 그에게 이르되, 네가 내 남편(그의 사랑)을 빼앗은 것이 작은 일이냐? 그런데 네가 내 아들의 합환채도 빼앗고자 하느냐? 라헬이 이르되, 그러면 언니의 아들의 합환채 대신에 오늘 밤에 내 남편이 언니와 동침하리라 하니라. 16. 저물 때에 야곱이 들에서 돌아오매 (그녀의 순서가 아님에도 불구하고) 레아가 나와서 그를 영접하며 이르되, 내게로 들어오라. 내가 내 아들의 합환채로 당신을 샀노라. 그 밤에 야곱이 그와 동침하였더라. 17. 하나님이 레아의 소원을 들으셨으므로(창29:32-35, 르우벤, 시므온, 레위, 유다로 격상하고 있는 그녀의 믿음의 성숙을 다시 회복하도록 만드는 일련의 조치로서) 그가 임신하여 다섯째 아들을 야곱에게 낳은지라. 18. 레아가 이르되, 내가 내 시녀를 내 남편에게 주었으므로(그와 같은 여호와의 영적인 뜻을 깨닫지 못하고 레아가 단지 인간적으로 자신의 몸종을 남편에게 첩으로 준 공로만 생각하고 있는 것임), 하나님이 내게 그 값을 주셨다 하고 그의 이름을 잇사갈(값)이라 하였으며”(창30:9-18);

1)    라헬이 사용하고 있는 그 편법에 믿음의 성숙을 이루고 있는 레아가 그만 물들고 있습니다(9절). 그것은 성숙한 신앙인들이 세상의 누룩을 여전히 조심하여야 한다는 사실을 웅변적으로 보여주고 있습니다. 레아가 자신의 몸종 실바를 남편 야곱에게 첩으로 제공하여 연년생으로 2아들을 얻고 있습니다(10절과 12절). 그녀는 그 이름을 갓과 아셀이라고 작명합니다. 그 의미는 복되고 기쁘다는 것입니다(11절과 13절).

2)    야곱의 장남 르우벤이 들판에서 채집한 합환채는 최음제로 사용하는데 고대사회 지중해연안에서는 임신의 능력을 높여준다는 약으로 알려지고 있습니다. 그것을 르우벤이 모친 레아에게 선물하고 있는 것을 보면 그가 조숙하며 효자로 보입니다(14a). 그런데 라헬이 그 합환채를 얻기를 원하고 있습니다(14b). 그녀는 하룻밤 남편 야곱을 언니 레아에게 양보하더라도 그것을 얻고자 합니다(15절). 그런데 그 결과가 엉뚱하게 나타나게 됩니다. 정작 라헬은 계속 불임인데 언니 레아가 다시 아들을 낳게 되고 말기 때문입니다(17b).

3)    그 이유는 여호와께서 믿음의 성숙에서 떨어지고 있는 레아를 먼저 회복시키고자 하시기 때문입니다(17a). 그러나 하나님의 의도를 동생과의 경쟁심리가 발생해버린 레아가 미처 알아채지 못하고 있습니다. 따라서 다시 얻은 아들의 이름을 잇사갈이라고 부르면서 단지 그녀가 몸종 실바를 남편에게 첩으로 주었더니 그 값을 자신에게 쳐준 것이라고 여기고 있습니다(18절). 어떻게 하면 레아를 다시 믿음의 성숙 위에 올려놓을 수가 있을까요?...

(3)  “19. 레아가 다시 임신하여 여섯째 아들을 야곱에게 낳은지라. 20. 레아가 이르되, 하나님이 내게 후한 선물을 주시도다. 내가 남편에게 6아들을 낳았으니, 이제는 그가 나와 함께 살리라 하고 그의 이름을 스불론(거함)이라 하였으며, 21. 그후에 그가 딸을 낳고 그의 이름을 디나라 하였더라(창34:1-5). 22. 하나님이 라헬을 생각하신지라. 하나님이 그의 소원을 들으시고, 그의 태를 여셨으므로, 23. 그가 임신하여 아들을 낳고 이르되, 하나님이 내 부끄러움을 씻으셨다 하고, 24. 그 이름을 요셉(더함)이라 하니, 여호와는 다시 다른 아들을 내게 더하시기를 원하노라 하였더라(그녀의 기도가 긍정적으로 응답되어 라헬이 또 아들을 낳게 되지만 그로 인하여 그녀가 그만 라마에서 숨을 거두게 되는 것임, 창35:16-21, 마2:18)”(창30:19-24);

1)    이듬해 레아가 다시 아들을 낳게 되자 그녀는 만족합니다(19절). 따라서 여호와께서 자신에게 주신 후한 선물에 대하여 먼저 감사합니다(20a). 그리고 남편과 함께 여호와를 모시고 검은 머리가 파뿌리가 될 때까지 오래 함께 살았으면 좋겠다고 소원하면서 그 의미를 담아 자신이 낳은 적자 6남의 이름을 스불론이라고 작명하고 있습니다(20b).

2)    여호와 하나님은 레아에게 딸 하나를 더 주십니다. 그렇게 레아에게 6남 1녀를 생산하게 한 다음에 비로소 여호와께서는 경쟁상대자 라헬을 돌아보십니다. 라헬이 세상의 편법을 동원하지 아니했다고 하면 여호와께서는 그 전능하신 능력으로 그녀의 태를 일찍 열어주었을 것입니다. 그러나 억지가 심하고 시기심이 많은 라헬이 언니 레아와 경쟁하여 완패를 당한 다음에야 비로소 여호와께서는 그녀의 태를 열어 주시는 것입니다.

3)    여호와께서 라헬에게 아들을 낳게 해주자 그녀는 또 하나의 아들을 더 낳게 해달라고 매어 달리고 있습니다. 그러한 소원을 그녀는 아들의 이름을 요셉이라고 작명하면서 집안에서 공식화하고 있습니다. 만약 라헬이 아들 욕심을 부리지 아니하고 여호와의 배려와 섭리에 대하여 감사하면서 여호와신앙의 성장에 신경을 썼다고 한다면 그녀는 많은 아들을 생산할 수가 있었을 것입니다.

4)    그러나 그녀는 자신의 세상적인 욕심을 이루고자 계속 아들을 원하고 있습니다(24절). 그 결과 그녀는 믿음의 열조들이 들어가서 메시아를 기다리고 있는 막벨라 굴에 안장이 되지 못하고 아기를 낳다가 그만 객사(客死)를 하고 맙니다(창49:31, 35:16-18). 마지막 순간 라헬은 슬픔의 아들을 남편의 품에 맡기고서 라마에서 숨을 거두고 있습니다(창35:18-20). 세상에 미련이 많은 그녀가 애통하고 있음을 훗날 선지자 예레미야가 다음과 같이 기록하고 있습니다; “15. 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라. 라마에서 슬퍼하며 통곡하는 소리가 들리니, 라헬이 그 자식 때문에 애곡하는 것이라. 그가 자식이 없어져서 위로 받기를 거절하는도다”(렘31:15, 마2:18).

둘째로, “25. 라헬이 요셉을 낳았을 때에 (이제는 14년의 머슴살이 계약이 모두 끝났으므로, 창29:20, 28-30) 야곱이 라반에게 이르되, 나를 보내어 내 고향 나의 땅으로 가게 하시되, 26. 내가 외삼촌에게서 일하고 얻은 처자를 내게 주시어(야곱은 자신이 종이 아니라 품꾼이었음을 주장하고 있는 것임. 만약 종이라고 하면 처자식은 주인의 소유가 되고 마는 것임, 출21:4) 나로 가게 하소서. 내가 외삼촌에게 한 일은 외삼촌이 아시나이다(야곱이 라반을 장인어른으로 부르지 아니하고 있음). 27. 라반이 그에게 이르되, 여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니(창12:3b, 22:18), 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라(야곱에게 호의를 요청하고 있음). 28. 또 이르되, 네 품삯을 정하라. 내가 그것을 주리라(이제는 유료 머슴살이계약을 체결하고자 함). 29. (며칠 말미를 달라고 한 후에 야곱이 여호와께 기도하면서 이제는 신중하게 유료 머슴살이 계약을 하고자 한 것으로 보임. 기도하여 하나님의 지혜를 얻은) 야곱이 그(라반)에게 이르되, 내가 어떻게 외삼촌을 섬겼는지, 어떻게 외삼촌의 가축을 쳤는지 외삼촌이 아시나이다. 30. 내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니, 번성하여 떼를 이루었으니, 내 발이 이르는 곳마다 여호와께서 외삼촌에게 복을 주셨나이다. 그러나 나는 언제나 내 집을 세우리이까? 31. 라반이 이르되, 내가 무엇으로 네게 주랴? (여호와의 말씀을 생각하면서) 야곱이 이르되, 외삼촌께서 내게 아무 것도 주시지 않아도 나를 위하여 이 일을 행하시면 내가 다시 외삼촌의 양떼를 먹이고 지키리이다(라반과 맺는 머슴살이 계약은 실제로는 양치기 계약임). 32. 오늘 내가 외삼촌의 양떼에 두루 다니며 그 양 중에 아롱진 것과 점 있는 것과 검은 것을(대종인 흰 양을 제외함) 가려내며 또 염소 중에 점 있는 것과 아롱진 것을(대종인 흰 염소와 검은 염소를 제외함) 가려 내리니, 이 같은 것이 내 품삯이 되리이다. 33. 후일에 외삼촌께서 오셔서 내 품삯을 조사하실 때에 나의 의가 내 대답이 되리이다. 내게 혹시 염소 중 아롱지지 아니한 것이나 점이 없는 것이나, 양 중에 검지 아니한 것이 있거든 다 도둑질한 것으로 인정하소서. 34. 라반이 이르되, 내가 네 말대로 하리라 하고, 35. 그날에 그가 숫염소 중 얼룩무늬 있는 것과 점 있는 것을 가리고, 암염소 중 흰 바탕에 아롱진 것과 점 있는 것을 가리고, 양 중의 검은 것들을 가려 자기 아들들의 손에 맡기고(이제 야곱의 것은 양 중의 얼룩진 것과 점 있는 것 뿐임, 그것은 실로 억울한 것임), 36. 자기와 야곱의 사이를 사흘 길이 뜨게 하였고(혹시 무리에서 떨어져 나간 양이 야곱이 치고 있는 양무리를 만날 수가 없도록 조치하여 절대로 야곱의 소유가 되는 양이 불어나지 아니하도록 예방한 것임. 그러나 그것을 이용하여 여호와께서는 훗날 야곱의 도주를 돕고 있음, 창31:22), 야곱은 라반의 남은 양떼를 치니라(이제 인간적인 그리고 세상적인 방법으로는 야곱의 가축의 수가 늘어날 도리가 없게 되고 마는 것임. 그러한 절망적인 억울한 상태에서 드디어 창조주의 전능하심과 창조의 능력이 발휘되기 시작함)”(창30:25-36); 역시 다음과 같이 3부분으로 나누어서 살펴보고자 합니다;

(1)  “25. 라헬이 요셉을 낳았을 때에 (이제는 14년의 머슴살이 계약이 모두 끝났으므로, 창29:20, 28-30) 야곱이 라반에게 이르되, 나를 보내어 내 고향 나의 땅으로 가게 하시되, 26. 내가 외삼촌에게서 일하고 얻은 처자를 내게 주시어(야곱은 자신이 종이 아니라 품꾼이었음을 주장하고 있는 것임. 만약 종이라고 하면 처자식은 주인의 소유가 되고 마는 것임, 출21:4) 나로 가게 하소서. 내가 외삼촌에게 한 일은 외삼촌이 아시나이다(야곱이 라반을 장인어른으로 부르지 아니하고 있음). 27. 라반이 그에게 이르되, 여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니(창12:3b, 22:18), 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라(야곱에게 호의를 요청하고 있음). 28. 또 이르되, 네 품삯을 정하라. 내가 그것을 주리라(이제는 유료 머슴살이계약을 체결하고자 함)”(창30:25-28);

1)    야곱이 외삼촌 라반의 집에서 사랑하는 라헬을 아내로 얻기 위하여 먼저 7년 머슴살이를 합니다. 그런데 라반의 계략으로 엉뚱하게 첫날밤에 레아와 신방을 치르게 됩니다. 라반은 7일후에 라헬을 다시 아내로 주는 대신에 7년 머슴살이를 더 요청합니다. 그렇게 억울하게 라반의 집에서 종살이 비슷한 머슴살이 양치기로 계속 지내게 되는 야곱입니다. 그대로 세월이 지나가면 고향으로 돌아갈 수가 없을 것만 같습니다.

2)    마침 14년의 머슴살이가 끝나는 해에 애처 라헬이 아들 요셉을 순산하고 있습니다(25절). 그것을 보고서 야곱이 라반에게 통사정을 하고 있습니다. 부디 처자식을 데리고 고향으로 돌아갈 수 있도록 배려해달라는 것입니다(26절). 그렇게 야곱이 저자세로 라반에게 매어 달리는 것은 나름대로 이유가 있습니다. 고대 목축사회에서는 남의 종이 된 자가 홀로 들어와서 주인의 배려로 처자식을 얻은 경우에는 다시 단신으로 떠나도록 되어 있기 때문입니다.

3)    히브리율법에 규정된 그대로 그 처자식은 종의 것이 아니라 주인에게 속하는 것입니다(출21:4). 야곱은 라반이 능히 그렇게 해석할 가능성을 염두에 두고 있습니다. 그런데 뜻밖에도 라반이 호의적인 제안을 하고 있습니다(28절). 그 이유는 야곱을 양치기로 부리고 있으면 여호와의 은혜로 자신의 재산이 크게 불어나고 있음을 라반이 알아채고 있기 때문입니다(27절). 라반이 제안하고 있는 유료 머슴살이 계약을 체결함에 있어서 야곱은 간절하게 여호와께 지혜를 달라고 먼저 기도한 것으로 보입니다. 그것이 본문에서 나타나고 있는 야곱의 여호와신앙의 성숙입니다.

(2)  “29. (며칠 말미를 달라고 한 후에 야곱이 여호와께 기도하면서 이제는 신중하게 유료 머슴살이 계약을 하고자 한 것으로 보임. 기도하여 하나님의 지혜를 얻은) 야곱이 그(라반)에게 이르되, 내가 어떻게 외삼촌을 섬겼는지, 어떻게 외삼촌의 가축을 쳤는지 외삼촌이 아시나이다. 30. 내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니, 번성하여 떼를 이루었으니, 내 발이 이르는 곳마다 여호와께서 외삼촌에게 복을 주셨나이다. 그러나 나는 언제나 내 집을 세우리이까? 31. 라반이 이르되, 내가 무엇으로 네게 주랴? (여호와의 말씀을 생각하면서) 야곱이 이르되, 외삼촌께서 내게 아무 것도 주시지 않아도 나를 위하여 이 일을 행하시면 내가 다시 외삼촌의 양떼를 먹이고 지키리이다(라반과 맺는 머슴살이 계약은 실제로는 양치기 계약임). 32. 오늘 내가 외삼촌의 양떼에 두루 다니며 그 양 중에 아롱진 것과 점 있는 것과 검은 것을(대종인 흰 양을 제외함) 가려내며 또 염소 중에 점 있는 것과 아롱진 것을(대종인 흰 염소와 검은 염소를 제외함) 가려 내리니, 이 같은 것이 내 품삯이 되리이다. 33. 후일에 외삼촌께서 오셔서 내 품삯을 조사하실 때에 나의 의가 내 대답이 되리이다. 내게 혹시 염소 중 아롱지지 아니한 것이나 점이 없는 것이나, 양 중에 검지 아니한 것이 있거든 다 도둑질한 것으로 인정하소서. 34. 라반이 이르되, 내가 네 말대로 하리라 하고”(창30:29-34);

1)    라반은 야곱에게 유료 머슴살이 계약을 하자고 제안하고 나서 그의 반응이 어떠할지를 두루 생각하고 있는 인물입니다. 14년 세월을 머슴으로 그냥 부려먹고 겨우 두 딸을 야곱에게 아내로 준 지독한 구두쇠가 라반이기 때문입니다. 그런데 야곱의 제안이 생각보다 라반에게 즐거움을 주고 있습니다.

2)    그 이유가 두가지입니다; 하나는, 여호와의 도우심으로 라반이 부자가 되었고 거기에는 야곱 자신이 크게 한 몫을 했다고 말하고 있는데 그것은 라반 입장에서는 그냥 듣고 흘려버릴 수 있는 야곱의 넋두리와 공치사에 불과합니다(29-30절).

3)    또 하나는, 양과 염소 가운데 대종을 이루고 있는 종자가 아니라 특이하게도 희귀한 무늬가 있는 것들만 그 새끼를 자신에게 주는 조건으로 양치기 계약을 하자고 야곱이 제시했기 때문입니다(31-33절). 만약 그와 같은 조건으로 노동계약을 하는 경우 라반은 대만족입니다. 따라서 그는 단숨에 동의를 하고 있는 것입니다(34절).

(3)  “35. 그날에 그가 숫염소 중 얼룩무늬 있는 것과 점 있는 것을 가리고, 암염소 중 흰 바탕에 아롱진 것과 점 있는 것을 가리고, 양 중의 검은 것들을 가려 자기 아들들의 손에 맡기고(이제 야곱의 것은 양 중의 얼룩진 것과 점 있는 것 뿐임, 그것은 실로 억울한 것임), 36. 자기와 야곱의 사이를 사흘 길이 뜨게 하였고(혹시 무리에서 떨어져 나간 양이 야곱이 치고 있는 양무리를 만날 수가 없도록 조치하여 절대로 야곱의 소유가 되는 양이 불어나지 아니하도록 예방한 것임. 그러나 그것을 이용하여 여호와께서는 훗날 야곱의 도주를 돕고 있음, 창31:22), 야곱은 라반의 남은 양떼를 치니라(이제 인간적인 그리고 세상적인 방법으로는 야곱의 가축의 수가 늘어날 도리가 없게 되고 마는 것임. 그러한 절망적인 억울한 상태에서 드디어 창조주의 전능하심과 창조의 능력이 발휘되기 시작함)”(창30:35-36);

1)    역시 상늙은이 라반은 중늙은이 야곱보다 세상적으로 머리회전이 훨씬 빠른 인물입니다. 그는 어떻게 하면 양치기 야곱에게 최소의 소득만 주고 대부분의 소득을 자신이 얻을 수가 있는지를 속속들이 알고 있습니다. 따라서 야곱이 새로운 유료 노동계약에 따라 양치기로 나서기 전에 먼저 선수를 치고 있습니다. 그것이 양무리를 사전에 분리하는 기가 막힌 전술입니다(35-36절).

2)    구체적인 내용이 다음과 같습니다; 첫째, 야곱이 원하고 있는 얼룩이나 점박이를 생산할 수 없도록 값이 비싼 염소부터 그런 종자를 골라내어 분리합니다(35a). 둘째, 양 가운데 검은 것들을 골라내어 분리하고 있습니다(35b). 셋째, 그렇게 되면 야곱이 가질 가능성이 있는 것은 단지 양 가운데 얼룩이와 점박이 새끼 뿐입니다(36b).

3)    넷째, 혹시 무리를 떠난 양이나 염소가 야곱이 치고 있는 가축무리에게 접근하지 못하도록 라반이 최대한의 예방조치를 취하고 있습니다. 그것이 바로 자신의 아들들이 감독하고 있는 양떼와 야곱의 양떼와의 간격을 사흘길로 멀리 벌어지게 하는 것입니다(35a).

4)    이제 야곱은 지난 14년간의 무료 머슴살이를 다시 반복할 수밖에 없습니다. 그러한 사전조치를 마치고서 라반이 쾌재를 부르고 있습니다. 그러나 그가 상상조차 하지 못한 일이 그 다음에 발생하고 있습니다. 그것은 저주와 축복을 주시는 여호와께서 악한 라반을 직접 상대하시고자 나섰기 때문입니다.

셋째로, “37. 야곱이 버드나무(사실은 poplar 나무임)와 살구나무(사실은 almond tree임)와 신풍나무(plane tree, 플라타너스를 말함)의 푸른 가지를 가져다가 그것들의 껍질을 벗겨 흰 무늬를 내고, 38. 그 껍질 벗긴 가지를 양떼가 와서 먹는 개천의 물 구유에 세워 양떼를 향하게 하매, 그 떼가 물을 먹으러 올 때에 새끼를 배니, 39. 가지 앞에서 새끼를 배므로, 얼룩얼룩한 것과 점이 있고 아롱진 것을 낳은 지라. 40. 야곱이 새끼양을 구분하고, 그 얼룩무늬와 검은 빛 있는 것을 라반의 양과 서로 마주보게 하며, 자기 양을 따로 두어 라반의 양과 섞이지 않게 하며(이제는 별도관리에 들어가고 있는 것임), 41. 튼튼한 양이 새끼 밸 때에는 야곱이 개천에다가 양 떼의 눈 앞에 그 가지를 두어 양이 그 가지 곁에서 새끼를 배게 하고, 42. 약한 양이면 그 가지를 두지 아니하니, 그렇게 함으로 약한 것은 라반의 것이 되고, 튼튼한 것은 야곱의 것이 된 지라. 43. 이에 그 사람(야곱)이 매우 (사업이) 번창하여 양떼와 노비와 낙타와 나귀가 많았더라(6년만에 야곱이 거부가 되고 있는 것임)”(창30:37-43);

(1)  포플러 나무와 아몬드 나무 그리고  플라타너스 나무의 껍질을 벗겨 그 가지를 양떼가 물을 먹는 개천에 둔다고 하여 그 새끼가 얼룩진 것과 점 있는 것으로 태어나게 할 수 있는지는 의문입니다(37절). 그렇지만 창조주 여호와께서 그렇게 하라고 지시하였기에 야곱이 의심하지 아니하고 그대로 준행하고 있습니다(38절). 그에 따라 하나님의 능력이 그곳에 새로운 창조로 나타나고 있습니다(39절, 민21:8-9).

(2)  전부 그 앞에서 새끼를 배고 얼룩진 것과 점 있는 새끼만 생산하는 것도 문제가 될 것입니다. 따라서 야곱은 튼튼한 양들과 그러하지 못한 양으로 구분하여 튼튼한 무리가 물을 마실 때에는 3가지 나뭇가지를 그 앞에 두고, 약한 양들의 경우에는 그 나뭇가지를 치우고 있습니다(41-42절). 그렇게 튼실한 어린양을 자신의 것으로 별도 관리하게 되자(40절) 6년이 채 되기 전에 야곱은 엄청난 재산을 지니게 됩니다(43절).

(3)  그에 따라 야곱은 금의환향을 하고 싶지만 문제는 탐욕스러운 장인 라반입니다. 그리고 라반의 곁에는 그와 비슷한 성격의 젊은 처남들이 많이 있습니다(창31:1). 과연 야곱은 어떠한 방법으로 그들의 손아귀에서 벗어나게 되는 것일까요? 모세가 그 점에 유의하여 야곱의 ‘하란 탈출기’를 제31장에서 자세하게 기록하고 있다고 하겠습니다.

결론적으로, 사람들은 재화가 한정되어 있는 세상에서 살아남고 또한 많은 재력과 권력을 얻기 위하여 생존경쟁과 권력경쟁이 치열합니다. 많이 가진 자를 시기하고 질투하며 우상의 힘을 빌려서라도 승리자가 되기를 원하고 있습니다. 따라서 편법과 불법이 난무하는 세상입니다.

그와 같은 맥락에서 불임인 라헬이 언니 레아를 시기하여 자신의 몸종을 남편 야곱에게 첩으로 제공하여 두 아들을 얻어 자신의 아들로 삼고 있는 것은 이해가 됩니다. 그렇지만 그와 같은 시기와 편법에 물들어 이미 4아들을 생산하고 또한 믿음의 성숙을 얻은 여인 레아가 그 방법을 사용하게 된다고 하는 것이 야곱가정의 비극입니다.

따라서 여호와께서는 다시 레아에게 두 아들을 더 생산하도록 조치하고 계십니다. 그 뜻은 남편의 사랑에 목을 매지 말고 부디 창조주 여호와를 의지하여 아가페 사랑을 실천하는 성숙한 신앙인이 다시 되라고 하는 것입니다. 그러나 레아가 그러한 여호와의 의도를 짐작하지 못하고 단지 자신이 몸종 실바를 남편에게 제공하였더니 그 공로로 자신에게 다시 임신의 기회가 생기고 있다고 여기고 있습니다.

그렇다고 하면 야곱의 가정에서 다시는 성숙한 여호와신앙인을 만날 수가 없는 것일까요? 그것이 아닙니다. 여호와께서는 14년 동안 장인 라반의 집에서 무료 머슴살이 양치기 생활을 하면서 91세가 되어버린 야곱이 고향에 돌아가는 대신에 라반과 유료 머슴살이 계약을 체결하는 과정에 깊이 개입하십니다.

야곱이 여호와의 도우심으로 다시 6년간 라반의 양치기 생활을 하면서 거부가 되고 있는 까닭은 따지고 보면 야곱이 자력으로는 장인 라반의 탐욕과 불법을 이길 수가 없음을 알고서 전능하신 여호와 하나님께 사전에 구체적으로 호소한 결과로 보입니다.

그러므로 세상에서 약자가 되어 억울함을 당하고 있을 때에 성도들은 그 절망을 희망으로 바꾸어 주시는 전능하신 여호와의 창조의 능력을 무엇보다 먼저 의지하여야 합니다. 그것이 믿음의 성숙을 얻는 계기가 된다고 하겠습니다.

아무쪼록 세상풍조와 편법의 이익에 기대지 말고 영생의 구원을 주시는 여호와의 창조의 지혜를 의지하시는 성숙한 신앙인이 모두 될 수 있기를 축원합니다. 살롬!

 

(참고자료) 창세기 강의 골자 제33강(창30:1-43)

작성자; 손진길 목사(오픈 바이블 스타디 인도자)

강의일; 주후 2016년 4월 7일(목)

 

1.    태를 닫으시고 또한 여시는 것은 창조주 하나님의 고유권한임을 진술하고 있는 야곱(창20:17-18, 25:21, 30:1-2)

(1)  아들을 생산하는데 있어서 ‘4:0’로 완패를 하자 라헬의 태도가 어떻게 나타나고 있는가?

1)    언니 레아가 4명의 아들을 생산할 때까지 라헬의 불임이 계속되고 있음(창30:1a).

2)    라헬이 더 이상 참지를 못하고 그 성질이 폭발하고 있음; ①첫째, 언니 레아를 시기하게 됨(창30:1b).

3)    ②둘째, 언니 레아에게 4아들을 만들어 주면서 자신에게는 전혀 생산을 못해주고 있는 야곱을 원망하고 있음; “내게 자식을 낳게 하라. 그렇지 아니하면 내가 죽겠노라”(창30:c).

(2)  야곱의 ‘우문현답’(愚問賢答, 어리석은 질문과 현명한 답변)은 무엇인가?

1)    태를 열고 아니 여시는 것은 창조주 하나님의 소관임을 분명히 함(창30:2). 야곱이 애처 라헬에게 성을 내면서 답변하는 것을 보면, 라헬의 협박과 공갈에 엄청 시달린 것으로 보임.

2)    야곱이 태를 열고 닫으시는 하나님의 창조의 능력에 대하여 정확하게 알고 있는 이유는 아브라함과 이삭의 하나님에 대하여 듣고 배운 바가 많기 때문임.

3)    예를 들면, 그랄 왕 아비멜렉의 여인들을 전부 불임으로 만드신 하나님(창20:17-18), 그리고 아버지 이삭의 20년 기도로 어머니 리브가의 태가 열린 일(창25:21) 등임.

 

2.    라헬이 아들을 얻기 위하여 동원하고 있는 편법은 무엇이며 그 세상적인 방법의 전염성은 어떠한가?(창30:3-9)

(1)  자신의 젊은 몸종 빌하를 남편에게 씨받이 첩으로 주어 아들을 얻고자 하고 있음.

1)    고대사회에서는 자신의 몸종이 남편의 자식을 생산하게 되면 안방마님이 그 어머니가 되는 것임.

2)    그러므로 불임인 안방마님이 그 방법을 이용하여 자식을 얻기도 하였음. 이에 따라 라헬이 자신의 몸종 빌하를 남편 야곱에게 씨받이 첩으로 제공하고 아들을 얻고자 한 것임(창30:3).

3)    남편 야곱은 애처 라헬이 동원하고 있는 편법에 이의를 제기하지 아니하고 그대로 따르고 있음(창30:4). 그것은 마치 아담이 아내 하와의 권유로 선악과를 얻어 먹게 되는 이치와 동일한 것임(창3:6).

4)    그것은 아담의 아내사랑인가? 아니면 본능적인 욕구인가? 구별이 쉽지 아니함.

(2)  시조모 사라의 편법을 라헬이 원용하고자 하는 것임.

1)    사라는 남편 아브라함의 자손이 하늘의 뭇별과 같이 많을 것이라는 하나님의 예언을 알고 있음(창15:4-5).

2)    사라 자신은 불임여성이므로 몸종 하갈을 남편에게 씨받이 첩으로 주어 자식을 생산하고 하나님의 예언을 이루고자 함(창16:1-3).

3)    그러나 라헬의 경우에는 이미 남편 야곱이 제1부인 레아를 통하여 4아들을 얻고 있으므로 구태여 씨받이 첩을 제공할 명분이 없는 것임.

4)    그러므로 라헬의 편법은 언니를 시기하고 편법을 사용해서라도 이기고자 하는 승부욕의 발로인 것임.

(3)  그 편법은 하나님신앙이 깊어지고 있던 레아에게도 영향을 미침.

1)    세상적인 호승심과 편법은 마치 누룩과 같이 그 전염성이 강함(마16:11-12).

2)    4남 유다를 낳고 하나님만 찬양하고 살겠다는 레아의 신앙심마저 뒤흔들고 있음(창29:35).

3)    그 결과 레아 역시 자신의 몸종 실바를 남편 야곱에게 씨받이 첩으로 제공하게 됨(창30:9).

 

3.    라헬이 몸종 빌하를 통하여 얻은 두 아들의 이름을 무엇이라고 부르고 있는가?(창30:5-8)

(1)  빌하의 첫째 아들 ‘단’

1)    라헬이 “하나님이 내 억울함을 푸시려고 내 호소를 들으사 내게 아들을 주셨다”는 의미로 ‘단’이라고 작명함(창30:6).

2)    그것은 나도 이제 편법이라고 하더라도 어엿이 아들을 얻게 되었다는 자랑임.

3)    고대사회에서는 적서의 구별과 장자 및 지차(之次, 맏이 이외의 자식들)의 구별이 존재하고 있지만 그래도 단이 라헬의 소생으로 입적이 되면 지차로서의 상속권을 가지게 되는 것임.

(2)  빌하의 둘째 아들 ‘납달리’

1)    라헬이 “내가 언니와 크게 경쟁하여 이겼다”는 뜻으로 그 이름을 ‘납달리’라고 작명하고 있음(창30:8).

2)    언니 레아는 4아들을 생산했는데 라헬은 몸종 빌하를 통하여 겨우 2아들을 얻고 있는데 어째서 경쟁에서 이겼다고 말하고 있을까?

3)    남편 야곱의 사랑을 한 몸에 받고 있는 여자 라헬이 남편의 사랑을 젊은 몸종과 나눈다고 하는 것은 엄청난 자기희생을 한 결과임. 그 큰 희생을 감수한 것은 오로지 언니 레아를 한번 이겨보겠다고 하는 엄청난 시기심의 발로인 것임.

4)    이제 그 한을 조금이라도 풀게 되었으니 그 큰 희생이 빛을 발하고 있다는 의미로 그렇게 말한 것으로 해석이 되고 있음. 그것은 참으로 어리석은 여인의 시기심과 호승심의 한 단면을 보여주고 있음.

5)    참고로, 그 연장선상에서 훗날 라헬은 두 번째 아들을 생산하다가 객사를 하기에 이르게 됨(창35:16-20).

 

4.    레아가 몸종 실바를 통하여 얻은 두 아들의 이름을 무엇이라고 부르고 있는가?(창30:10-13)

(1)  실바의 첫째 아들 ‘갓’

1)    레아가 그 이름을 “복되도다”라는 의미로 ‘갓’(Gad)라고 부르고 있음(창30:11).

2)    잠시 동생 라헬을 시기하여 편법을 사용하여 아들을 얻었지만 그 앞길이 복되기를 바라고 있는 레아의 마음을 담고 있음.

3)    동생 라헬에 비해서 넓은 마음을 지니고 있는 레아임을 엿볼 수 있음.

(2)  실바의 둘째 아들 ‘아셀’

1)    레아가 “기쁘도다. 모든 딸들이 나를 기쁜 자라 하리로다”하고 그 이름을 ‘아셀’이라고 부르고 있음(창30:13).

2)    레아의 작명 그대로 훗날 아셀 지파의 여 선지자 ‘안나’가 예루살렘 성전에서 아기 예수님을 만나게 되는 기쁨을 얻게 됨(눅2:35-38).

3)    비록 아셀 지파는 북조 이스라엘의 멸망으로 주전 722년에 사라지고 말지만 그 자손 안나에 의하여 그 지파의 이름이 복음서에 등재가 되고 있는 것임. 그것이 참으로 기쁜 소식임.

 

5.    임신의 능력을 주는 것은 합환채의 효능인가? 아니면 여호와 하나님의 창조의 능력인가?(창30:14-17)

(1)  합환채의 효능에 대하여;

1)    합환채는 지중해성 약용식물이며 여러해살이 가지과이며 그 모양이 근대와 흡사함.

2)    역사적으로 지중해성 약용식물 가운데 두 종류가 유명함. 하나는 동양에서 사용하는 양귀비이고 또 하나가 서양에서 많이 사용하고 있는 합환채(mandrake)임.

3)    모두 진통 및 최음 등의 마약성분이 있으며 특히 합환채는 그 뿌리모양이 인삼처럼 남자의 하반부와 비슷하게 생겨있어 정력제 또는 여성의 임신촉진제로 사용이 되고 있는 것임.

(2)  여호와 하나님의 창조의 능력에 대하여;

1)    일반적으로, 인삼을 먹었다고 하여 임신이 되는 것이 아님. 그러므로 인삼보다 약효가 더 강하지 못한 합환채를 먹었다고 하여 임신이 되는 것은 더더구나 아닐 것임.

2)    원칙적으로, 불임여성의 임신은 태를 열고 닫으시는 여호와 하나님의 창조의 능력에 달려 있다고 하겠음(창20:17-18, 30:2).

3)    그럼에도 불구하고 임신능력이 중지된 레아가 합환채를 장남 르우벤으로부터 얻고 있으며(창30:14a) 그것을 불임여성인 라헬이 자신이 가지기를 더 열망하고 있음(창30:14b).

4)    근본적으로 여호와 하나님께 매어 달려서 태를 열어달라고 간구해야 할 터인데 그것보다 더 쉬운 방법을 선호하고 있는 것임.

 

6.    그 합환채를 라헬이 언니 레아에게서 얻고자 하는 이유와 그 때문에 그녀가 양보하고 있는 것은 무엇인가?(창30:14-17)

(1)  불임여성 라헬이 합환채를 얻고자 하는 이유;

1)    뿌리가 인삼처럼 생긴 약용식물 합환채가 불임여성에게 임신능력을 높여주는 효과가 있다고 속설로 전해져 오고 있기 때문임.

2)    남편 야곱은 불임여성의 태를 열어주시는 것은 여호와 하나님의 능력이라고 말하지만(창30:2) 라헬은 여호와 하나님께 매어 달리지를 아니하고 있음.

3)    그보다는 세상적인 방법, 곧 몸종을 씨받이 첩으로 제공하여 아들을 얻는 것과(창30:3) 합환채와 같은 약용식물을 복용하는 방법을 더 선호하고 있는 여성인 것임(창30:14).

4)    여호와 하나님의 창조의 능력보다 세상적인 방법을 더 선호하고 있는 라헬이기에 믿음의 열조들이 천성으로 들어가기를 소망하면서 안장이 되어 있는 막벨라 굴에 함께 들어가지를 못함(창35:20, 49:31)

(2)  라헬이 합환채를 얻고자 언니 레아에게 양보하고 있는 것;

1)    그날 밤 남편 야곱으로 하여금 언니 레아와 합방을 하도록 해줌(창30:15).

2)    합환채를 동생에게 양보하고 남편 야곱과 오래간만에 합방을 한 레아에게 하나님의 은혜가 임하게 됨(창30:16). 즉, 아들을 낳게 된 것임(창30:17).

3)    레아의 소원은 합환채를 동생에게 주더라도 남편 야곱과 합방을 하여 아들을 낳고자 하는 것임. 그녀는 비록 자신의 임신능력이 수년간 중지되어 있다고 하더라도(창29:35) 하나님께 소원을 빌고 남편과 합방을 한다면 다시 아들을 생산할 수가 있다고 하는 믿음을 지니고 있는 것임.

4)   여기서 합환채의 약효를 의지하고 있는 라헬이 아니라 하나님의 창조의 능력을 의지하고 있는 레아가 믿음의 승리를 얻고 있음; “하나님이 레아의 소원을 들으셨으므로 그가 임신하여 다섯째 아들을 야곱에게 낳은지라”(창30:17).

 

7.    여호와 하나님이 레아의 소원을 곱빼기로 들어주시는 이유가 무엇인가?(창30:16-20)

(1)  레아의 신앙고백의 특징;

1)    레아는 합환체를 동생 라헬에게 양보하였으므로 하나님께서 그 보상으로 아들을 주신 것이라고 고백한 것이 아님.

2)    모세는 “내(레아)가 내 시녀(실바)를 내 남편(야곱)에게 주었으므로 하나님이 내게 그 값을 주셨다 하고 그의(새로 낳은 아들의) 이름을 잇사갈이라 하였으며”(창30:18)라고 기록하고 있음.

3)    레아는 이미 합환채를 둘러싼 라헬과의 경쟁관계를 잊어버리고 있음. 그 대신에 몸종 실바를 남편에게 주어 두 아들을 얻은 일을 기억하고 있음. 그래서 하나님께서 그 보상으로 두 아들을 다시 주시면 좋겠다고 소원하고 있는 것임.

4)    그 소원을 5남 ‘잇사갈’의 이름에 담고 있는 레아임(창30:18).

(2)  몸종 실바와 안방마님 레아 사이에 다시 균형을 잡으시는 하나님;

1)    실바에게 두 아들을 주신 것처럼 레아에게도 다시 두 아들을 주시는 고마우신 여호와 하나님이심.

2)    ‘잇사갈’ 다음에 하나님의 도우심으로 레아가 또 아들을 얻게 됨(창30:19).

3)    그 아들의 이름을 ‘스불론’이라고 부름. 그 뜻은 “하나님이 내게 후한 선물을 주시도다. 내가 남편에게 6아들을 낳았으니, 이제는 그가 나와 함께 살리라”(창30:20)는 것임.

4)    결국 레아는 6아들을 생산하여 이스라엘 12지파의 절반의 어머니가 되고 있는 것임. 위대한 이스라엘의 신앙의 어머니라고 하겠음.

 

8.    야곱의 딸 가운데 ‘디나’의 이름이 등재가 되고 있는 이유는 무엇인가?(창30:21, 34:1-5, 26, 31)

(1)  딸의 이름이 등재가 된 예가 드뭄. 그 드문 경우가 다음과 같음;

1)    카인의 5대손 라멕의 딸 이름이 ‘나아마’임(창4:22); 훗날 욥의 세 친구 가운데 ‘나아마’ 사람 ‘소발’이 있으므로 그 출신성분을 추적할 수 있도록 해주고 있음(욥2:11).

2)    아브람의 동생 하란의 딸 이름이 ‘밀가’와 ‘이스가’임(창11:29); ‘밀가’는 숙부 ‘나홀’의 아내가 됨(창11:29, 22:20). 그러나 ‘이스가’의 이름은 단 한번 등재로 그치고 있음. 그 이유는 아마도 익명의 많은 딸들의 대표자로 등재가 되고 있는 것으로 보임.

3)    아브람의 동생 나홀의 손녀가 ‘리브가’임(창22:23); 훗날 ‘리브가’는 아브라함의 며느리이며 약속의 아들 ‘이삭’의 아내가 됨(창24:67).

4)    한 마디로, 딸의 이름이 등재가 된 경우는 훗날 남편이 유명하거나 그 부족이 유명하기 때문임.

(2)  특히 야곱과 레아의 딸 ‘디나’의 이름이 등재가 된 이유(창30:21);

1)    디나의 경우는 좀 특이함. 그녀가 소위 ‘세겜 사건’의 여주인공이 되고 있기 때문임.

2)    야곱이 하나님의 은혜를 잊어버리고 대도시 세겜에서 편법으로 하나님을 섬기며 향락과 사치생활에 빠져들고 있음.

3)    그 모습을 딸 ‘디나’가 세겜의 문물을 좋아하는 것으로 묘사하고 있으며(창34:1) 그 때문에 이방인 추장 세겜으로부터 욕을 당하는 것으로(창34:2-4) 야곱 집안의 영적인 위기를 묘사하고 있음.

 

9.     여호와 하나님께서 야곱의 12아들 가운데 절반을 레아가 생산하게 한 후에야 라헬의 태를 열어주시는 이유가 무엇인가?(창30:22-24)

(1)  이스라엘 12지파 가운데 절반이 믿음의 어머니 레아의 소생임.

1)    르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론 등 6명의 아들이 모두 레아의 소생임.

2)    레아는 4남 유다를 낳고서, “남편의 사랑을 갈구하던 차원에서 이제는 하나님을 찬양하며 살겠다”고 마음을 먹게 됨으로써(창29:32, 35) 신앙의 성숙을 이룬 여인임.

3)    그러므로 하나님은 이스라엘 12지파 가운데 절반을 믿음의 어머니 레아에게서 발생하도록 역사하신 것임. 이에 따라 교회에서도 믿음의 성숙을 얻는 성도가 절반은 되어야 할 것임.

(2)  적자와 서자의 비율을 ‘8:4’ 곧 ‘2:1’로 만드심.

1)    라반의 딸인 레아와 라헬은 그래도 하나님신앙을 지키고 있는 집안의 딸들임. 그러므로 자녀생산이 중단된 레아와 아예 불임인 라헬에게 각각 태를 열어주어 2아들씩을 생산할 수 있도록 조치해줌(창30:17-24, 35:18). 그 결과 정식 2아내의 소생인 적자가 모두 8명임.

2)    그들의 몸종 출신인 빌하와 실바는 북부 시리아 하란의 원주민들로 보임. 따라서 하나님신앙이 없음. 그들의 소생이 4아들임.

3)    하나님께서는 신앙을 가진 적자 8명에 신앙심이 없는 서자 4명의 비율을 여기서 선보여주고 있음. 그러므로 교회에는 믿는 사람 2에 안 믿는 사람 1이 가능하다는 사실을 염두에 두는 것이 좋을 것으로 보임.  

 

10.  요셉의 이름의 작명에서 엿보이는 라헬의 소원은 무엇인가?(창30:24, 35:18)

(1)  결혼한지 7년만에 아들을 얻게 되는 라헬의 감격

1)    라헬이 불임여성의 신세를 면하게 된 이유가 2단계로 기록이 되고 있음(창30:22); ①첫째, 하나님이 라헬을 생각하시다. ②둘째, 하나님이 라헬의 소원을 들으시고 그녀의 태를 열어주시다.

2)    첫째, 하나님께서 그 사람의 처지를 생각해주셔야만 하는 것임. 둘째, 그 소원을 이룰 수 있도록 조치를 취해주시는 것임. 그 두 가지(생각과 조치)가 있으므로 라헬이 아들을 낳게 된 것임(창30:23a).

3)    라헬은 결혼한지 7년만에 아들을 얻고서 “하나님이 내 부끄러움을 씻으셨다”고 감격해 함(창30:23b).

(2)  라헬이 작명한 ‘요셉’이란 이름의 의미

1)    “여호와는 다시 다른 아들을 내게 더하시기를 원하노라(May the Lord add to me another son)”(창30:24)고 간구하고 있으며 그것이 ‘요셉’의 이름의 뜻임.

2)    라헬이 크게 욕심을 부리고 있는 것이 아님. 왜냐하면, 언니 레아는 결혼한지 7년만에 6남1녀, 두 몸종이 각각 2남씩 자녀를 얻고 있기 때문임.

3)    최소 아들의 수인 2명만 원하고 있는 것이므로 라헬의 소원은 이루어질 가능성이 큰 것임(창35:17-18).

 

11.  야곱이 요셉을 얻게 된 때는 언제이며 왜 그때에 라반을 떠나고자 하는가?(창29:27-30, 30:25-26, 30, 31:41-42)

(1)  라헬을 제2부인으로 얻고 다시 7년을 무료머슴살이계약을 체결한 야곱;

1)    처음 7년 무료머슴살이계약은 라헬을 7년후에 아내로 얻는다는 조건임(창29:18-20).

2)    애초의 계약을 외삼촌 라반이 일방적으로 변경하여 신혼 첫날 밤에 언니 레아를 신방으로 몰래 집어넣게 됨(창29:23). 만취한 야곱은 그 사실을 알지 못하고 첫날밤을 치르게 된 것임.

3)    그 결과 야곱은 울며 겨자 먹기로 애인 라헬을 7일 후에 제2부인으로 얻으면서 두 번째로 7년 무료머슴살이계약을 체결하고 있음(창29:27-30).

(2)  두 번째 7년 무료머슴살이가 끝나는 해에 야곱이 아들 요셉을 얻고 있음;

1)    공교롭게도 애처 라헬의 불임이 하나님의 은혜로 치료가 되고 아들 요셉을 7년만에 낳게 됨. 그 해가 바로 두 번째 무료머슴살이 7년이 끝나는 해임(창30:24-26).

2)    야곱은 뼛골이 빠지게 14년 동안 외삼촌 라반의 집에서 머슴살이를 했지만 얻은 것은 2처2첩과 12명의 자녀뿐임(창30:26, 31:41).

3)    도저히 라반의 집에서는 자수성가를 할 수가 없으므로(창30:30, “나는 언제나 내 집을 세우리이까?”) 이제 야곱은 무료머슴계약이 만료가 되자 고향 아버지 집으로 고이 떠나려고 하는 것임(창30:25-26).

4)    참고로, 요셉과 큰형인 르우벤과의 나이 차이가 6년에 불과함. 왜냐하면, 르우벤은 야곱 처가살이 8년에 태어났으며 요셉은 14년에 태어났기 때문임(창29:23, 31-32, 22-26).

 

12.  라반이 떠나려는 사위 야곱을 붙잡는 이유와 새로 맺게 되는 유료머슴살이의 계약조건은 무엇인가?(창30:27-34)

(1)  라반이 야곱을 붙잡는 이유;

1)    야곱으로 말미암아 여호와 하나님의 복이 라반의 소유에 넘쳐나고 있음을 라반이 볼 수 있었기 때문임; “여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니, 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라”(창30:27).

2)    그것은 일찍이 믿음의 조상인 아브라함과 약속의 아들인 이삭에게서 발견이 된 하나님의 축복과 동일한 것임; “네가 무슨 일을 하든지 하나님이 너와 함께 계시도다”(창21:22, 아브라함의 경우), “여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로”(창26:28, 이삭의 경우).

3)    그러므로 라반은 새로이 유료머슴살이계약을 체결하더라도 아브라함과 같은 하나님의 축복의 통로인(창12:3) 야곱을 자신의 집에 붙들어두고 싶은 것임(창30:27-28).

(2)  새로운 유료머슴살이계약의 내용;

1)    야곱이 라반의 양 가운데 흰 양이 아닌 것, 그리고 염소 가운데에서는 흑염소와 흰 염소를 제외한 것을 모두 자신에게 달라고 요구함(창30:32). 그것은 대종을 이루고 있는 종자가 아니며 희귀종에 속하는 것임. 따라서 그 수가 많지가 아니함.

2)    지난 14년간 외삼촌 라반의 집에서 무료머슴살이를 하면서 양을 치자 하나님의 도우심으로 그 개체의 수가 엄청나게 불어나는 것을 야곱이 경험한 바가 있음(창30:29- 30).

3)    그러므로 야곱의 제안은 결코 무리한 요구가 아닌 것임. 이에 따라 라반이 얼른 그 제안을 받아들이고 계약을 체결함(창30:34).

 

13.  계약조건을 처음부터 교묘하게 어기고 있는 라반의 약은 수는 무엇인가?(창30:35-36)

(1)  흰 양, 흰 염소, 흑염소만 골라서 야곱에게 관리를 위임하고 있음.

1)    야곱의 몫이 될 수 있는 아롱이, 점박이 등과 검은 양을 라반이 사전에 모조리 골라내어 자신의 아들들에게 맡겨버림(창30:35).

2)    그러므로 유전학적으로 보자면, 이제 야곱은 자신의 양과 염소를 얻을 확률이 제로가 되고 있음.

(2)  야곱의 양치기 현장과 3일길이나 격리시킴(창30:36);  

1)    무리를 이탈한 양이나 염소가 광야를 헤매더라도 3일길이 떨어져 있으면 서로 섞일 확률이 전무한 것임.

2)    따라서 라반은 유전학적으로, 그리고 지리적으로 야곱에게 양이나 염소를 그의 몫으로 한 마리도 주지 아니한 채 완전히 공짜 양치기로 계속 부려먹고자 획책을 하고 있는 것임.

3)    그러나 그와 같은 악한 라반의 음모를 여호와 하나님께서 내려다보고 계심. 그 때문에 약은 라반은 훗날 자승자박의 신세가 되고 마는 것임.

 

14.  라반의 탐욕을 역이용하여 야곱을 부자로 만드시고 훗날 야반도주가 가능하도록 만드시는 하나님의 전략은 어떠한가?(창30:35-43)

(1)  여호와 하나님의 창조의 능력이 가축의 유전자 변이로 나타나고 있음;

1)    야곱이 버드나무, 살구나무, 그리고 신풍나무의 푸른 가지를 껍질 벗겨 흰 무늬가 나타나게 하여 물 마시는 양들의 앞에 보여주고 있음(창30:37-38).

2)    그 앞에서 새끼를 배게 되면 이상하게도 얼룩이, 아롱이, 점박이가 태어나는 것임(창30:39). 그것은 야곱에게 일러준 하나님의 방법임(창31:7-10).

3)    현대인류는 의학적으로 일부 유전자를 조작하지만 창조주 하나님은 원하시는 대로 아예 유전자 변이를 발생시키고 계시는 것임.

(2)  3일길 떨어진 거리가 야곱의 야반도주를 크게 도와주게 됨(창30:36).

1)    야곱의 야반도주의 사실이 라반에게 전해지는데 3일이 걸림.

2)    라반 일행이 3일길 추격할 때에 이미 야곱 일행은 더 멀리 도망을 치고 있음. 그 결과 7일만에 겨우 길르앗 산에서 마주치게 됨(창31:23).

 

15.  하나님의 도우심으로 야곱이 겨우 라반의 두뇌회전과 탐욕을 물리칠 수 있게 됨. 그 사건을 통해서 야곱에게 주고 있는 하나님의 영적인 교훈은 무엇인가?(창30:37-43, 31:7-9, 42)

(1)  하나님께서는 야곱 자신의 힘과 능력으로써는 결코 라반을 물리칠 수가 없다는 사실을 분명히 깨닫게 하심(창29:23-30, 30:32-36).

(2)  그러나 하나님을 전적으로 의지하게 되면 사태가 역전이 된다고 하는 사실을 알게 하심;

1)    버드나무, 살구나무, 신풍나무의 푸른 가지가 아니라 사실은 하나님의 창조의 능력이 함께 하기에 가축들의 유전자 변이가 나타나고 있는 것임(창30:37-40, 31:7-12).

2)    야곱은 튼튼한 종자가 새끼를 밸 때에는 그렇게 조치를 하고, 약한 종자일 때는 가지를 치우게 되는 묘수까지 사용하고 있음(창30:41-42). 하나님의 도우심으로 살맛이 나고 그 만큼 여유가 생긴 것임.

3)    하나님의 도우심으로 마침내 야곱이 장인 라반의 집에서 큰 부자가 되고 있는 것임(창30:41-43).

(3)  야곱이 자신보다 두뇌회전이 더 빠르고 탐욕적인 외삼촌 라반을 만나서 무지하게 고생하게 되는 것은 하나님의 작품으로 볼 수 있음;

1)    야곱은 형 에서의 장자의 명분을 빼앗기 위하여 시장한 틈을 노린 자임(창25:29-34). 또한 형의 장자의 축복을 빼앗기 위하여 어머니와 공모하여 아버지 이삭을 속인 자임(창27:9-24).

2)    그렇게 남의 발목이나 잡는 야곱을 하나님의 사람으로 만들기 위하여 훨씬 약은 라반을 교관으로 삼아 고생을 시키면서 자신의 잘못을 깨닫고 하나님을 의지하게 만드시는 것임(창31:3-13, 24, 42).