레위기 제 11장 로고스 주석(요약자; 바퀴)

레위기 제 11장 로고스 주석(요약자; 바퀴)

 

=====================11:1

여호와께서 모세와 아론에게 고하여 - 이스라엘 백성의 최고 종교 지도자인 대제사

장 아론이 이스라엘의  중재적 입법자인 모세와 더불어  여호와의 명령을 받는 장면이

다. 특히 여기서 아론은 정결 의식법에 관한 율법의 준수 여부를 감독, 교육할 책임을

진 제사장의 자격으로서 하나님의 명령을 받고 있는 것이다.

 

=========================11:2

 짐승 중...먹을 만한 생물 -  이 생물들은 곧 3절에 제시된 조건을 갖추고 있는 짐

승들을 가리킨다. 그  조건은 (1) 굽이 갈라져 쪽발이 된  것 (2) 새김질을 하는 것등

두 가지인데, 이 두 조건을 모두 만족시키는 짐승으로는 소, 양, 염소, 사슴, 노루 등

을 들 수 있다(신 14:4, 5). 그런데 이 짐승들은  모두 풀을 먹고 사는 깨끗한 짐승들

로, 다른 것들에게 해(害)를  끼치지 않는 조용하고 평화스러운 짐승들이다. 한편, 본

래 창조 계약시 하나님께서는  땅의 식물들은 인간의 양식으로 허락하셨으나 동물들은

허락치 않으셨다(창 1:29). 그러다가  노아 홍수가 끝나고 노아와 그 아들들에게 새로

운 계약을 세우실 때 비로소 동물의 고기를 먹어도 좋다고 허락하셨다(창 9:3).

 

===========================11:3

 굽이 갈라져 폭발이  되고 새김질하는 것 -  정결한 짐승으로 구분되어, 그 고기를

먹을수 있는 짐승의 2대 조건이 제시되어 있다. (1) 굽이 갈라져 쪽발이 된 짐승-원어

적으로 '굽'은 '찢다', '나누다'란 뜻의 '파라스'(        )에서 파생된 말로 굽이 완

전히 둘로 나뉘어져 있는 상태를 가리킨다. 한편 여기서 굽이 갈라진 것은 상징적으로

성도가 세상에서 구별된 삶을 살아야 하는 사실을 암시한다(Matthew Henry). (2) 새김

질하는 짐승- '새김질'은 한번 먹은 음식을 다시 토해 내며 되씹는 것을 의미한다. 일

반적으로 초식 동물 가운데 새김질을  하는 동물이 많은데 이러한 동물들은 모두 풀을

먹고 사는 깨끗한 짐승들로 다른 짐승에게 해(害)를 끼치지 않는 평화스러운 짐승들이

다. 한편 여기서 새김질을 하는 행위는 상징적으로 성도가 주님의 말씀을 늘 묵상함으

로써 영적으로  소화시키는 사실을 암시한다(Matthew Henry). 여하튼 이 두 가지 조건

중 어느 하나라도 부족한 짐승은 먹을수 없었는데, 여기서 우리는 하나님의 절대 순결

성과 그 명령의 엄정성을 새삼 느낄수 있다.

 

===========================11:4

 약대 - 낙타(camel)를 가리킨다. 낙타는 새김질은 하되 굽이 완전히 갈라지지 않아

네 발의 발바닥으로 걸어 다닌다.

   부정하고 - 이말의 기본 동사 '타메'(         )는 특히 신성하고 거룩한 것을 '더

럽히다', '모독하다'는 뜻으로 단순히  깨끗치 않다는 수동적 의미 보다는, 그로 인해

깨끗한 율법 관계가 더럽혀 진다는 능동적 의미가 강한 말이다. 한편 당시의 정결법상

부정하다고 식용이 금지된 짐승은  실제로 건강상, 위생상으로도 별로 좋지 않다는 것

이 오늘날의 학계의 일반적인 견해이다.

 

==========================11:5

사반 - 사반(coney, KJV;rock badger, RSV)은  히브리어 '솨판'(       )의 음역이

다. 시 104:18에는  '너구리'로 번역되어 있다. 혹자는  이를 박쥐의 일종으로도 보나

신빙성이 없다. 오히려 이 짐승은 떼를 지어 사는 토끼와 비슷한 초식 동물로 시내 반

도, 북 팔레스틴, 사해부근의  자연 동굴이나 바위틈에서 산다. 그리고 아랍인들은 이

짐승을 잡아 먹기도 한다(Keil & Delitzsch, op. cit., p.360).

 

============================11:6

  토끼도 새김질은 하되 - 토끼(hare, KJV; rabbit, NIV)는 실제로 새김질을 하지 않

는다. 그러나 토끼는 입을  계속적으로 오물오물 움직이고 있어 새김질하는 모습과 거

의 비슷하기 때문에, 본절은 그 직관상 토끼를 새김질하는 짐승으로 분류하고 있다.

 

============================11:7

 돼지는...부정하니 - 이 돼지(swine,  KJV;pig, NIV)는 굽은 갈라져 있으나 새김질

을 못한다. 고대  근동 지역에서는 일반적으로 돼지고기  먹는 것을 극히 꺼려 했는데

그것은 돼지가  외형상 매우 불결했기 때문이다(keil).  그리고 사실 생태학적으로 볼

때도 돼지 고기는 부패하기 쉬우며,  그 자체 내에 포함된 독성과 고도한 지방질로 인

하여 음식으로 사용하는 데에는 세심한 주의가 요청된다.

 

================================11:8

  그 주검도 만지지 말라 - 식용을 위해 부정한 짐승을 죽이는 것은 물론 그 죽은 시

체를 만지는 것도 엄히 금지되었다. 나아가 비록 정한짐승이라 할지라도 그 죽은 시체

는 부정한 것으로 취급되었는데, 이것은 '죽음은 죄의 결과'라는 성경의 독특한 사상

을 반영한 것이다. 따라서  선민(選民)으로 구별된 이스라엘 백성들은 죄 뿐만 아니라

죄의 결과로 파생된  모든 것들까지도 삼가 접촉을  피해야만 했다. 왜냐하면 그 모든

것들은 하나님의 절대 거룩성에 위배되기 때문이었다.

 

=============================11:9

 지느러미와 비늘 있는  것 - 물 속에 사는 어류의  정 . 부정을 가르는 2대 기준이

분명하게 제시되어 있다.  그 2대 기준은 (1) 지느러미가  있는 것과 (2) 비늘이 있는

것이다. 이 중 어느 한  가지 조건이라도 결(缺)한 것은 부정한 것으로 취급되어 먹을

수 없었는데, 그 실례로는 뱀장어류, 조개 등의 갑각류를 들 수있다.

 

=============================11:10

  물에서 동(動)하는 것 - 여기서 '동하는 것'에 해당하는 기본형 '솨라츠'(       )

는 '떼짓다', '꿈틀거리다'란  뜻으로서, 곧 물 속에서  움직이며 사는 것을 총칭하는

말이다. 한편 구약에서는 물고기의  이름을 직접적으로 언급한 곳은 한군데도 없는데,

이것은 당시대 언어의 한계를 보여 주는 동시에 그 당시 어업이 성행하지 않았다는 단

적인 증거가 된다. 또한 역사적으로 볼 때 히브리인들은  어업에 종사하는 것을  매우

천하게 여겼는데, 이런 관점에서 볼때 예수의 제자 중 다수가 어부였다는 사실은 우리

들에게 깊은 의미를 준다.

   지느러미와 비늘없는 것 - 곧 뱀장어류와 갑각류(甲殼類), 그리고 가재류 및 연체

동물(軟體動物)등이 이에 속하는데 이것들은 어류 중 가증한 것으로 취급되어 먹을 수

없었다.

 

===============================11:11

 가증한 것이니 - '가증하다'에 해당하는 히브리어 '솨카츠'(        )는 '불결하다

'(be filthy), '속이  메스꺼워지다'(loathe), '오염되다'(pollute)란 뜻이다. 따라서

'가증한 것'은 온갖 더러운 것으로 오염되어 속이 메스꺼울 정도로  불결한 것을 가리

킨다. 따라서 이것은 절대 순수하고, 깨끗하며, 거룩한 하나님의 성결성과는 반대되는

것으로서 마땅히 배척되어야 했다.

   그 주검을 가증히 여기라 - 부정한 생물의 시체를 가까이 하거나 혹은 그것에 접촉

함으로 자신을 더럽히지 말라는 의미이다. 이처럼 죽음에 관련된 여러 물체 또는 행위

를 부정(不淨)하게 여긴 것은 죽음 자체가 창조시의  참모습이 아니라 범죄의 결과로

파생되었기 때문이다(창 2:17; 롬 6:23).  이처럼 주검을 종교적으로 부정시 하는 것

은 다른 일반 종교들과 비교해 볼 때 구약의 매우 독특한 사상이다.

 

==============================11:13

 독수리(  , 네쉐르) - 모든 종류의 독수리를 통칭하는 말이다. 일반적으로 독

수리는 죽은 시체를 건드리지 않는 것으로 생각되었으나, 실제로는 신선하고 변질되지

않은 시체의 고기는 먹는다(Keil Delitzsch. op. cit., p.361). 성경에서도 독수리가

시체를 먹는다고 하는 표현이 여러 곳에 나타난다(욥 39:30;마 24:28).

   어응 - 부리 밑에 깃털이 많은 새로서 바다독수리(osprey)의 일종이다.

 

=========================11:14

  매와 매 종류 - 날카로운 눈과 쾌속한 비행(飛行)으로 잘 알려진  육식(肉食)의 새

를 통칭하는 말로서, 콘돌(condor, 독수리)의  다른 종류로 보기도 한다. 영어 성경(K

JV)에는 맹금 독수리(vulture)로 번역되어 있다.

 

================================11:15

까마귀 종류 - '까마귀'에  해당하는 히브리어 '오렙'(         )은 일반 까마귀와

먹이를 찾아 이동하는 굶주린 갈가마귀(raven)를 모두 포함하는 말이다.  이 까마귀는

팔레스틴지역의 토착 조류이다(Keil & Delitzsch).

 

===========================11:16

  타조 - 타조에  해당하는  히브리어  '바트 하야아나'(                 )는 '비명

의 딸'(daughter of screaming)이란  뜻으로(Bochart), 흔히 사막에 사는  새(사 13:2

1;34:13)나  비통한 비명을 지르는 새(욥39:24;미1:8)로  성경에 자주 언급된다. 한편

, 영어 성경(KJV, NIV)에서는 이를 올빼미(owl)로 번역하고 있다.

   다호마스(           , 타호마스) - 히브리어의 우리말 음역으로 학자들에 따라서

수타조(a male ostrich)로 보기도 하고(Bochart, Gesenius 등), 올빼미(owl)로 보기도

하며(LXX, Vulgate), 때로는 제비(swallow)로  보기도 한다. 그러나 대부분의 영어 성

경은(KJV, RSV, Living Bible) 밤매로 번역하고 있다. 여하튼 이 새는 매의 일종인 것

같다.

   새매 종류 - '새매'에 해당하는 히브리어  네츠 (      )는 '날다', '높이 솟다'는

뜻의 '나차츠'(         )에서 파생된 말로, 앞에서 이미 언급된 여러 육식 조류 외에

비교적 그 크기가 작은 모든 종류의 맹금(猛禽)류를 일컫는 것 같다.

 

================================11:17

  타조 - 타조에  해당하는  히브리어  '바트 하야아나'(                 )는 '비명

의 딸'(daughter of screaming)이란  뜻으로(Bochart), 흔히 사막에 사는  새(사 13:2

1;34:13)나  비통한 비명을 지르는 새(욥39:24;미1:8)로  성경에 자주 언급된다. 한편

, 영어 성경(KJV, NIV)에서는 이를 올빼미(owl)로 번역하고 있다.

   다호마스(           , 타호마스) - 히브리어의 우리말 음역으로 학자들에 따라서

수타조(a male ostrich)로 보기도 하고(Bochart, Gesenius 등), 올빼미(owl)로 보기도

하며(LXX, Vulgate), 때로는 제비(swallow)로  보기도 한다. 그러나 대부분의 영어 성

경은(KJV, RSV, Living Bible) 밤매로 번역하고 있다. 여하튼 이 새는 매의 일종인 것

같다.

   새매 종류 - '새매'에 해당하는 히브리어  네츠 (      )는 '날다', '높이 솟다'는

뜻의 '나차츠'(         )에서 파생된 말로, 앞에서 이미 언급된 여러 육식 조류 외에

비교적 그 크기가 작은 모든 종류의 맹금(猛禽)류를 일컫는 것 같다.

 

=================================11:18

따오기 - 주로 연못이나 강, 늪지 등 습한 곳에서 사는데, 뜸부기과의 일종으로 추

정된다.

   당아 - 펠리칸(pelican)으로 불리우는 새로(LXX), 황폐한 곳(사 34:11;습 2:14) 이

나 광야(시 102:7)에서 주로 산다(Keil).

   올응 -  히브리어로 '라함'(          )의 번역인데,  70인역(LXX)은 이것을 '백조

'(swan)로 번역했고, 벌겟역(Vulgate)은 이것을 '고기 왜가리'(fish-he-ron)로 번역했

다. 여하튼 고대의 분류를 따르면,  이 새는 독수리과의 일종으로 늪지에 살면서 썩은

고기와 찌꺼기 등을 먹고 산다(Keil).

 

=================================11:19

학 - 황새(stork)를 가리키는데, 성경 다른 곳에서는 '공중의 학'(the stork in t-

he sky, NIV)이라고 나와 있다(렘 8:7). 이 새는 높은 망대나 지붕, 나무 위에 둥지를

틀고 산다(Keil & Delitzsch, Bochart).

   황새종류 - 해오라기(heron-KJV, NIV, RSV)를 가리킨다. 고대 근동지역에는 해오라

기 새의 종류가 아주 많기 때문에 여기서는 '황새'라 하지 않고 '황새 종류'라고 언급

했다.

   대승 - 일반적으로  '오디새'(hoopoe-NIV, RSV, LB)를 가리킨다. 그러나 KJV에서는

이것을 댕기물떼새(lapwing)로 번역하고 있다.  이 새는 우아한 외모와는 달리 벌레나

곤충들을 찾아 주로 늪지대를 헤집고 다니며, 또한 더러운 오물이나 찌꺼기 등에 둥지

를 틀고 살기 때문에 고약한 냄새가 난다(Keil & Delitzsch, op.cit., p. 365).

   박쥐 - 오늘날 박쥐는 포유  동물 중에서 익수목(瀷手目)에 속하나 고대 근동 지역

에서는 새의 일종으로 생각했던 것 같다.

 

==========================11:20

  네 발로 기어 다니는 곤충  - 곤충중에서 기어 다니는 것은 가증하게 여겨졌다. 왜

냐하면 일단 기는 것들은  뱀과 연류(連類)되어 부정하고 사단적인 것으로 간주되었기

때문이다(Matthew Henry).

 

==============================11:21

 발에 뛰는 다리가 있어서...뛰는것 - 곤충들 가운데서 뛰는 다리가 있어 높이 뛰어

오를 수 있는 곤충은 정(淨)한 것으로 취급 되어 먹을 수 있었다. 그 이유인즉, 긴 다

리가 있어 뛰는 곤충들은 기는  것들과 달리 뱀의 부정하고 사단적인 요소들을 극복한

것으로 간주되었기 때문이다. 이처럼  정한 곤충으로는 메뚜기, 베짱이, 귀뚜라미, 팟

종이, 푸른 방아깨비 등을 들 수 있다.

 

=========================11:22

 곤충 가운데서 정한 것으로  취급되어 먹을 수 있는 것들이 구체적으로 열거되어있

다.

   메뚜기 - 이 메뚜기(locust-KJV, RSV, NIV)류는 주로 떼를 지어 다니며 식욕이 왕

성하여 수목이나 초지 등을 황폐화 시키기 때문에, 성경에서는 하나님의 진노와 심판,

그리고 재앙의 도구로 흔히 언급된다(욜 1:4-7;출10:4-15).

   베짱이 - 원어는 '살암'(          )인데 성경 다른 곳에서는 사용되지 않고 있다.

따라서 고대 역본들에 근거하여 추정하면, 이것은 의심할 나위없이 일반 메뚜기류보다

몸집이 크고, 특이하게  식욕이 왕성한 메뚜기류를 가리킨다(Targums, Talmud, Keil &

Delitzsch, op. cit., p. 367). 한편 영어 성경 RSV와 Living Bible은 '머리가 밋밋한

메뚜기'(bald locust)로 번역하였다.

   귀뚜라미 - 날개가 없고 뛰는 두 다리를 가진 메뚜기의 일종으로 고대 근동 지역에

매우 흔했다(LXX, Vulgate). 귀뚜라미는  성경에서 날개가 없음에도 불구하고 먹을 수

있는 것으로 취급된 점이 독특하다.

   팟종이 - 원어는 '하가브'(         )로서  민 13:33 및 대하 7:13에서도 사용되고

있으나, 원어적으로 무엇을 가리키는지는 확실치 않다. 아마 일반 메뚜기류보다 작은

몸집에,  날개가 없는  일종의  특이한 종류의  메뚜기인 것  같다(Keil   Delitzsch,

lbid). 그러나 영어 성경은 모두 방아깨비(grasshopper)로 번역하고 있다.

 

=========================11:24

 이런 유(類)는 - 땅 위의 짐승과 어류와 새 및 곤충류 가운데서 부정하여  먹을 수

없는 것들을 총칭하는 말이다.

   주검을 만지면 - 부정한 짐승은 그 짐승이 살아 있을 경우에도 그것을 만지거나 먹

는 것은 부정한 것으로  취급되어 금지되었다. 하물며 죽음을 죄의 결과라고 생각하여

시체를 부정하게 여기던 당시 세계에서 부정한 짐승의  시체와 접촉하는 것은 가증한

것에 가증한 행위가 더하여 더더욱  부정할 일로 간주되어 반드시 정결 의식을 행해야

했다.

   저녁까지 부정할 것이며 - 부정한 자가 정결케 되기 위한 시간적 제한은 부정의 정

도 및  경중(輕重)에 따라 달라진다.  따라서 정결케되기 위한  최소의 기간은 부정케

된 그 날의 저녁 때  까지이며, 심한  부정을 저질렀을 경우는 더 오랜 기간이 지나야

정결케 될 수 있었다(15:13).

 

===================================11:25

   옷을 빨지니 - 부정을 당한  자가 옷을 빠는 것은 정결케 되기 위한 전제 조건이었

다. 이것은 온갖 불결한 것들로부터 청결을 유지하기 위한 위생학적인 측면도 있지만,

종교 의식상 부정으로부터의 완전한  회복을 공식 선포하는 효과를 지닌다. 한편 이것

은 성도가 마음 속에 있는  죄나 의심받는 죄 조차도 철저히 회개해야 할 것을 암시해

준다.

 

=============================11:26

   쪽발이 아닌 것이나 새김질 아니하는  것 - 땅 위를 걸어 다니는 동물 가운데서 부

정하여 먹을 수 없는 짐승에  대한 반복 언급이다(2-8절). 정결한 짐승은 (1) 굽이 갈

라져 있을 것, (2) 새김질 할 것 등 2대 조건을 모두 갖추어야 했는데 이 중 어느  하

나라도 결(缺)한 것은 부정한 짐승으로 간주되었다. 특히 부정한  짐승의 시체는 더욱

부정한 것으로 간주되어 접촉하는 것이 엄격히 금지되었으며, 어쩔 수 없이 접촉하여

부정을 입은 경우는 그날 저녁까지 부정하며, 옷을 물에 빠는 등 정결 의식을, 반드시

행해야 했다.

 

==========================11:27

   발바닥으로 다니는 것 - 이러한  짐승들은 곧 개, 고양이, 곰, 호랑이, 사자, 늑대

등의 짐승을 가리킨다. 이러한 짐승이  부정한 것으로 간주된 까닭은 (1) 굽이 갈라져

있지 않으며 (2) 대개 사나운 육식 동물들로 피흘리기를 좋아하며 (3) 때로는 자기 신

체의 일부를 직접 땅에 밀착시켜 다니기 때문인 듯하다. 성경에서 땅은 영적인 것, 신

령한 것, 하늘의 것과 대치되는 '세속적인 것' 의 상징으로 많이 쓰였다(골 3:2, 5).

 

=========================11:28

   주검을 옮기는 자 - 부정한 짐승으로 분류된 짐승의 주검을 단순히 접촉만 한 자는

단지 물로써 손이나 몸 등 그 닿은 부위를 중심으로 깨끗이 씻으면 되었다. 그러나 그

부정한 짐승의 주검을 옮긴 자는 몸은 물론 옷까지 깨끗이 빨아야 했다. 이들 모두 그

날 저녁까지  부정했으므로 그 부정의  기간은 같았으나, 이처럼  부정의 감염 정도에  

따라 정결 의식의 절차는 보다 간단하기도 했고, 보다 복잡하기도했다.

 

===========================11:29

   땅에...기는 것 - 여기서 '기는 것'에 해당하는  히브리어  '쉐레츠'(         )는

'기다' , '증가하다'는  뜻의 '솨라츠'에서  파생된 말로  본래는 수중의 작은 동물들

가운데서 기는 동물, 곧 파충류를  가리키는 말로 사용되었다. 그러나 여기서는 땅에

기어 다니는 동물을 총칭한 말이다.

   쪽제비 - 공동 번역과 Living Bible은 이 짐승을 '두더지'(mole)로 번역했으나, 실

은  팔레스틴과 수리아  지역 도처에서  쉽사리 발견되는  '쪽제비'(weadel-KJV, NIV,

RSV)를 가리킨다.

   쥐 - 들판에서  땅에 구멍을 파고 사는  야생들쥐를 가리키는데(삼상 6:5), 이것은

농작물에 해를 끼침으로 '밭의 골치거리'였다(Keil & Delitzsch, p. 368).

   도마뱀 종류 -  이것은 우리가 일반적으로 볼  수 있는 조그마한 도마뱀이 아니라,

시리아에서 주로 사는 큰 도마뱀을  가리킨다. 길이가 보통 50-60cm가량 되는 것이 보

통인데 어떤 것은 1m가 넘는  것도 있다. 따라서 대부분의 영어 성경은 이것을 '큰 도

마뱀'(great lizard-NIV, RSV, LB)으로 번역하고 있다.

 

=============================11:30

   합개 - 도마뱀의 일종인 도마뱀 붙이(gecko)를 가리킨다.  이것은 푸르스름하고 꼬

리가 새파란데, 밤에는 개구리 울음 소리와 비슷한 소리를 낸다(Rosenmuller).

   육지 악어 - 크노벨(Knobel)은 이것을 개구리(frog)라고 보고있고, 70인역(LXX)과

KJV는 이를 카멜레온(chameleon)으로 번역했으나 실은 그렇지 않다. 오히려 고대 근동

지역의 오래된 담벽에서 종종 발견되어지는 일종의 도마뱀(lizard)이다.

   수궁 - 혹자는  이것을 거북이(tortoise)로도 보고(Knobel), 어떤 영역본은 이것을

달팽이(snail)로도 번역했으나(KJV), 오히려 이것은 도룡뇽 비숫한 야행성(夜行性) 도

마뱀류의 일종인 것 같다(Leyrer, Keil   Delitzsch, p. 369).

   사막 도마뱀 - 가장 일반적인 도마뱀을 가리키는레, 다리와 꼬리가 아주 짧은 것이

특징이다.

   칠면석척 - KJV에서는 두더지(mole)로 번역되어 있으나, 이것은 카멜레온(chameleo

n)을 가리킨다(Keil). 이것은 일반적으로 밀림 속에서 많이  사는 파충류로 길이는 보

통 30cm 정도이다. 특히 이 동물은 보호색을 지니고 있어 주위 색깔과 온도에 따라 몸

색깔을 달리한다.

 

===============================11:31

   기는 것 중 이것들은 네게  부정하니 - 이 문장은 기어다니는 모든 짐승 중에서 꼭

29, 30절에서 상기한 여덟가지  짐승(쪽제비, 쥐, 도마뱀, 합개, 육지 악어, 수궁, 사

막 도마뱀, 칠면석척)만 부정하다는 뜻은 아니다. 단지 여기서 이 8가지 짐승이 특별

히 강조되어 언급된 것은 이것들이 사람이 사는 주거지 근처에 많이 살고 있어, 이 짐

승들의 시체가 여러 가재 도구에 접촉될 기회가 많았기 때문이다. 따라서 본절은 모든

기는 것들이 다 부정하지만, 특히 이것들은 사람에게 부정을 옮기기 쉬우니 더욱 조심

하라는 뜻으로 이러한 표현을 사용한 것이다.

 

============================11:32

   주검이...떨어지면...물에 담그라  - 기는 것들의 시체와  접촉된 것은 무엇이든지

다 부정하였다. 따라서 부정한  것들과 접촉된 가재도구는 발견되는 즉시 물에 담그고

저녁 때까지 그대로 두어야 했다. 저녁 때가 되면 그 가재 도구는 정하게 되어 물에서

건져 낼 수 있었다. 한편  여기서 부정을 제거하는 '물'은 온갖 죄와 부정으로부터 성

도들을 구원하는 하늘의 생명수 곧 그리스도의 복음을 상징한다고 볼 수 있다(요4:10;

계22:17). 또한 이것은 신약시대의 성도들이 중생의 표식(標識)으로 받는 세례를 암시

하기도 한다.

 

==============================11:33

   질그릇에 떨어지면...깨뜨리라 - 만일 질그릇에 기는 것의 시체가 접촉되어 부정을

입으면 그 질그릇 자체의 흡수성으로 인해 그 부정이 그릇에 스며들기 때문에 물로 씻

어도 완전히 제거할 수 없다. 그러므로 질그릇이 부정을 입었을 경우는 그것을 깨뜨려

버렸다. 그리고 만약 그 질그릇 안에 어떤 물건이 담겨 있었다면, 그 물건도 부정하게

되어 사용할 수 없었다(Keil). 참고로 6:4 주석을 보라.

 

==============================11:34

   축축한 식물 - 여기서  '축축한'에 해당하는 히브리어  '마임'(         )은  '물'

(Water)을 의미한다. 따라서 축축한  식물은  음식물에 물이 섞여 있는 상태, 즉 국물

이 있는 음식을 가리킨다. 한편  물이 있는 음식에 시체가 떨어지면 그 음식과 그릇은

부정하게 되지만, 마른음식에 시체가 떨어지면 부정을 입지 않았다. 아마 이러한 규례

의 제정 속에는 영적인 거룩의 의미 외에도,  실제적으로 열대나 아열대 기후의 풍토

속에서 음식물이나 오염된 용기를 통해 전염병이 확산되는 것을 방지코자 하는 위생학

적인 요소(hygienic fators)가 분명 포함되어 있었을 것이다(R. K. Harrison, Tyndale

Old Testament Commentaries, Vol,   . p. 131).

 

=============================11:35

   화덕이든지 질탕관이든지 - 여기서 '화덕'은 빵이나 기타 음식물을 만들기 위해 그

안에 불을 피울 수 있도록 만든 큰 흙 그릇을 가리킨다. 그리고 '질탕관'은 흙으로 만

든 단지(jar) 모양의 그릇을 가리킨다. 팔레스틴 지역에서 사용하던 단지는 보통 가운

데 칸막이가 있어 두 부분으로 구분되며 대부분 뚜껑이 있어 덮을 수 있었다. 이와 같

이 흙으로 만든 그릇들은 유기  그릇과는 달리 그 흡인성(吸引性)로 인해 부정이 그릇

자체에 베어들기 때문에 그 그릇을 모두 깨뜨려 버림으로써 부정을 제거할 수 있었다.

 

==========================11:36

   샘물이나 방축물 웅덩이 - 여기서 방축물은 곧 저수지, 뚝 등에 갇혀 있는 물을 의

미한다. 따라서 솟아나는 우물물이나 뚝 등에 갇혀있는 방축물은 비록 부정한  짐승의

시체가 떨어진 경우에도 그 물들이  부정하게 되지 않았다. 그 이유는 (1) 물의 양이

많아 떨어질 가능성도 클 뿐만 아니라, 샘이나 저수지의 물은 대개 식수(食水)로 사용

되기 때문에 부정한 시체와의 접촉으로 인해 그 물들이 모두 부정케되면 생활에  심각

한 타격을 주기 때문이다(Lange). (2) 샘이나 저수지의 물은 양도 많을 뿐 아니라, 계

속해서 이동함으로 말미암아 스스로 부정을 제거하는 능력이 있는 것으로 여겼기 때문

이다(Keil, Harrison). 한편 여기서 우리는 여러가지 율법적 제한과 정결 규례의 제정

가운데서도  언약의 백성을 향한 깊은 배려의 사랑을 잊지 않으시는  하나님의 자비와

긍휼의 손길을 느낄 수 있다.

   주검에 다닥치는 것만 부정하여질 것이요  - 부정한 짐승의 시체에 접촉된 것은 모

두 부정하게 되지만 몇 가지 예외가 있다. 즉 샘물이나 저수지, 뚝 등의 방축물, 땅에

심겨질 씨앗, 그리고 마른 음식물은 부정한 짐승의 시체에 접촉되어도 부정을 입지 않

았다. 아마  이러한 분류 기준은 침투성(浸透性)의  유무 및 이동성(移動性)의 유무에

따라 구별되어진 것 같다. 그리고 이러한 분류의 목적에는 영적 교훈의 의미와 아울러

위생적 보건의 의미도 담고 있는 듯하다.

 

=========================11:37

   주검(   ,  네벨라) - '사그라들다'(wilt), '무(無)가  되다'(come to noug

ht), '무너지다'(fail away), '실패하다'(fail)  등의  뜻을  가진 기본 동사  '나벨'

( )로부터 파생된 말로 곧 죽음의 상태나 그 결과인 시체(carcase)를 의미한다.

   심을 종자 - 땅에 심을 씨앗 위에 부정한  동물의 시체가 떨어질지라도 그 씨앗은

부정을 입지 않았다. 왜냐하면 그 종자(種子)는 곧 땅에 심겨져 썩음으로써 부정이 땅

에 흡수되는 것으로 여겨졌기 때문이다.  단 이때의 씨앗은 물에 불려지지 않은 '마른

종자'(dry seed)라야만 했다.

 

=================================11:38

   종자에 물을 더할 때...부정하리라 - 그러나 만일 물에 젖거나 불려진 씨앗에 부정

한 동물의 시체가 떨어질 때  그 씨앗은 부정케 되었다. 왜냐하면 부정한 짐승의 시체

로 말미암아 부정케 된 물이 그 씨앗 속으로 침투했기 때문이다.

 

===========================11:39

   먹을 만할 짐승이 죽은 때에 - 정결하여 먹을 수 있는 짐승이 자연사(自然死)한 경

우에 대한 정결 규례이다. 즉  먹을 수 있는 정결한 짐승이라 할지라도 그것이 자연적

으로 죽은 경우, 그 시체는 부정한 것으로 간주되어 다른 사람에게 부정을 입혔다. 따

라서 부정한 짐승 뿐만 아니라 정결한 짐승이라 할지라도, 그 시체는 모두 부정하므로

그 시체에 접촉된 자는 반드시 정결 의식을 집행해야 했으며  그날 저녁때까지 부정하

였다.

 

==============================11:40

   자연사한 정결한 짐승의 고기를 먹거나 그 시체를 옮겼을 경우에 관한 정결 규례이

다. 이 경우 부정을 입은  자는 그 옷을 빨아야 했는데, 이것은 부정한 짐승의 시체에

접촉했을 때의 정결 규례와 똑같다(24-28절).

 

===============================11:41

   모든 기는 것은  가증한즉 - 이처럼 기는 짐승이  모두 가증한 것은 그것들은 뱀과

연류되어 있어 성경의 의미상 사단적인 요소를 연상시키기 때문이다.

 

==============================11:42

   배로 밀어 다니는 것 - 일반적으로 뱀 종류와 지렁이 같은 벌레들을 가리킨다.

   네 발로 걷는 것  - 악어, 도마뱀 등과 같이 짧은  네 발로 마치 기는 것처럼 걷는

짐승을 총칭하는 말이다.

   여러 발을 가진 것 - 일반적으로 지네, 전갈, 거미 등 다족류(多足類)를 가리킨다.

 

==============================11:43

   자기로 가증하게 되게 말며 - 원어적으로  '너희는 너희 영혼을  더럽게 만들지 말

라'는 뜻이다. 따라서 본절은 외적 부정을 제거하는 각종 정결법에 대한 교훈은 곧 내

적이고 영적인 정결의 문제로 연결됨을  잘 보여 준다. 이처럼 외적인 정결 의식을 통

하여 영적 정결의 원리를 가르치는 것이 하나님의 구약적 섭리였다.

   더럽혀 - 기본형 '타마'(         )는 '오염되다'란 뜻인데, 특별히 종교적이고 의

식적인 면에서 불결하게 되고, 비천하게 되는 상태를 가리킨다.

 

===============================11:44

   내가 거룩하니 너희도... 거룩하게 하고 -  거룩'(        , 코페쉬)은 어원상 '분

리' , '구별',이란 뜻으로 모든 죄악되고 부정한 것으로부터 분리된 상태에 있는 것을

의미한다. 따라서 원래 이 말은 하나님에게만 적용되는 말이다. 왜냐하면 하나님은 본

질적으로 죄악과 분리된 절대 거룩하신 분이기 때문이다. 그러나 나아가 이 말은 하나

님께 속하는 모든 물건이나 사람들에게까지 확대 적용되었다. 그러므로 하나님의 영광

을 나타내기 위해 만민 중에서 구별된 이스라엘 백성 역시 반드시 거룩한 백성이 되어

야 했다. 구약 시대의 모든 정결법은 바로 이를 위하여 제정되었던 것이다. 따라서 본

절의 의미는 모든 죄악되고 부정한  것들로부터 자신을 분리시켜 주는 이 정결법을 잘

지킴으로써, 외적  정결 상태에서 내적이고 영적인  정결 상태로 승화되어 나아가라는

말이다. 한편 신약시대에 와서 '거룩한 자'는 바로 예수 그리스도의 속죄 사역을 믿는

성도(聖徒)들을 가리키는 말이 되었으며, 또한 거룩한 자로 구별되었다는 것은 곧 하

나님의 특별하신 은총 안으로 들어갔다는 것을 의미한다.

 

==========================11:45

   본절은 앞절(44절)의 내용을 반복  강조한 것으로 정결 의식법 제정의 근거 및 목

적을 설명하고 있다. 즉 하나님께서 거룩하신 것처럼 언약의 백성들도 거룩해야만 하

는데, 바로 그 거룩함을 얻고  또한 그것을 유지하기 위한 구체적인 방법으로 이 정결

법을 주셨다는 것이다.  그리고 이 정결법을 주신 분은 바로 이스라엘 백성을 애굽의

압제로부터 해방하여 출애굽시킨 여호와로, 그들을 영원히 당신의 거룩한 백성으로 삼

기 위해 이 법의 준수를 촉구하고 있는 것이다. 다시 말하면, 거룩하신 하나님께서 이

스라엘을 애굽으로부터 구출해 낸 이유는 그들의 하나님이 되시기 위해서였다. 따라서

이스라엘이 거룩하신  하나님을 자신들의 하나님으로 삼고 섬기기 위해서는 이스라엘

역시 거룩한 공동체가 되어야  했다. 즉 모든 이방적요소와 죄악된 요소로부터 분리되

어 구별된  거룩한 하나님의 총회가  되어야 했다. 그래야만  하나님과 이스라엘 간에

맺은 거룩한 화평과 친교의 언약이 계속 유지될 수 있기 때문이다. 따라서 이스라엘은

거룩하신 하나님과의 친교를 저해하는 모든 더러운 요소 및 부정한 요소를 개인 및 공

동체로부터 철저히 제거시키는 일을 한시도 게을리 말아야 했다.

 

============================11:46,47

   본장의 결론 부분으로 본장에 구체적으로 언급된 동물의 정.부정에 관한 내용을 간

략하게 개괄하는 동시에 본장에서 다룬 동물의 종에 대해 소개해 주고 있다.